My Enchanted World

Art, Travels and more…

Самайн

by Svetlana Husser - October 13th, 2014.
Filed under: Праздники, Сезонное, Чужое.

В темное время года как-то по особому воспринимаются яркие тыквы и пестрая листва на деревьях… У многих тыквы напрямую ассоциируются с праздником, который получил широкое распространение под названием Хэллоуин. Пока я жила в России, я воспринимала этот праздник, скорее как новомодную блажь, занесенную из Америки. Однако со временем я поняла, что праздник, скрывающийся под пестрой маской из сладостей, тыкв и голливудских монстров, на самом деле намного древнее и глубже, чем кажется на первый взгляд. Атрибуты и традиции этого праздника имеют вековую историю и было бы интересно познакомиться с ними поближе…

***

Отрывок из книги Олега Ивика “История человеческих жертвоприношений”:

…Сам по себе Самайн был праздником окончания пастбищного сезона: к этому дню стада возвращались с летних пастбищ; в то же время он знаменовал собой начало новой, темной половины года.

Самайн был праздником, когда открывались границы между миром людей и миром духов. В ночь Самайна разверзались холмы, под которыми обитали «сиды» – волшебные существа, позднее превратившиеся в фей английских сказок.

Сиды отмечали праздник вместе с людьми. Считалось, что в эту ночь должны уме реть люди, нарушившие свои «гейсы» – ритуальные кельтские запреты. Кроме того, это был день поминовения усопших…

… Друиды разводили священные костры, и пока они горели, все другие огни должны были погаснуть. В костры бросали жертвенное мясо; по узорам, которые огонь оставлял на костях, жрецы предсказывали будущее. Люди прыгали через огонь, между кострами проводили скот – это было ритуальное очищение огнем. К Самайну пекли хлебцы в форме рогов, и эта традиция сохранилась в кельтских районах Великобритании до сих пор.

В одной из ирландских саг, посвященных великому кельтскому герою Кухулину, рассказывается, как праздновали Самайн улады – жители Ульстера, одного из королевств древней Ирландии. События эти относятся приблизительно к рубежу эр.

«Раз в году собирались все улады вместе в праздник Самайн, и длилось это собрание три дня перед Самайн, самый день Самайн и три дня после него. И пока длился праздник этот, что справлялся раз в году на равнине Муртемне, не бывало там ничего иного, как игры да гулянье, блеск да красота, пиры да угощенье. Потому-то и славилось празднование Самайн по всей Ирландии. Любимым же делом собравшихся воинов было похваляться своими победами и подвигами. Чтобы подтвердить свои рассказы, они приносили с собой в карманах отрезанные концы языков всех убитых ими врагов; многие же, чтобы увеличить число, еще прибавляли к ним языки четвероногих животных. И начиналась похвальба, причем каждый говорил по очереди».

Сага умалчивает о том, как уладские воины распоряжались самими головами врагов. Но известно, что в дни Самайна для отпугивания нечистой силы на стенах домов и на частоколах вокруг крепостей вывешивали человеческие головы и черепа. А когда настоящих голов не хватало, их делали из овощей, надеясь, что духи не заметят подмены.

Отсюда и пошел обычай тыквенных голов на Хэллоуин праздник, который возник после объединения языческого Самайна с христианским Днем всех святых. В пятом веке Ирландия была крещена святым Патриком, который и по сей день остается главным святым ирландского пантеона.

Христианизация произошла на редкость мирно: ирландцы в основном не возражали против смены религии, а новообращенные христиане во главе с Патриком вместо того, чтобы уничтожать языческие народные традиции, постарались ввести их в новое русло. Тем не менее, по преданию, Патрик расколол молотом идола, стоявшего на равнине Маг Слехт в окружении двенадцати других каменных истуканов. Идол назывался Кромм Круах; в средневековом памятнике ирландской литературы «Старина мест» о нем говорится: “…ему, бесславному, должны были они принести своих первенцев, с множеством стенаний пролить их кровь вокруг Кромм Круаха”.

Неизвестно, приносились ли идолу в жертву животные или люди. Но если в далекой древности в дни Самайна и существовал обычай сжигать в костре человеческую жертву – возможно, преступника, – то еще в дохристианские времена вместо человека в огонь стали бросать чучело. Отсюда же идет и древний обычай, и поныне сохранившийся у кельтских народов Британии. За три дня до Хэллоуина рано утром, с первыми лучами солнца, они разводят вблизи села большой костер и трое суток поддерживают в нем огонь. В ночь Хэллоуина юноши ломают овсяную лепешку, метят один кусок углем и тянут их по жребию. Тот, кому достается черный кусок, должен прыгнуть через огонь…”

Leave a Reply