My Enchanted World

Art, Travels and more…

“Гости” Йоля: Фрау Холле и Фрау Перхта

by Svetlana Husser - December 15th, 2014.
Filed under: Богиня, Германо-скандинавская мифология, Мифология, Праздники, Сезонное, Чужое.

Мало кто знает, что Perchta (Percht) или Berchta (произносится как “Берта”), знакомая многим по известной сказке братьев Гримм “Госпожа Метелица”, являлась важной богиней в язычестве южных германских и альпийских стран. Ее имя означает “сияющая” (древневерхненемецкий beraht, bereht от обще- германского * berhto-, в конечном счете, корни идут от родственного латинского flagrare “Blaze”, Flamma “пламя”) . Другое распространенное имя этого персонажа — Фрау Холле (Хольда).

Этой богине поклонялись на территориях, ныне известных как южная Германия и вероятно она была так же влиятельна и почитаема, как Эрде или Фригг. Одной из ее основных занятий было прядение и ткачество. В конце года она уничтожала каждую прядь, не обработанную вовремя и до конца. Берта, естественно, считается покровительницей этих видов женского рукоделия. В поздних традициях Берте иногда приписывали большие и плоские стопы, поскольку ей постоянно приходилось нажимать на педаль колеса прялки. В средневековом искусстве ее изображали со стопами, вывернутыми наружу (что быть может показывало ее принадлежность к иному миру), а потому она известна еще как “королева досточки”.

Perchta часто рассматривается как фигура, развившаяся из подобного образа богини у континентальных германцев, такой как Гольда\Хольда и других женских фигур немецкого фольклора (см. Frija-Фригг). В некоторых описаниях Perchta имеет две формы: она может появляться в образе красивой, белой как снег, женщины или пожилой и изможденной старухи. Согласно записям братьев Гримм, Perchta или Berchta была известна “именно в тех регионах Верхней Германии, где Гольда не проживала, в Швабии, в Эльзасе, в Швейцарии, в Баварии и Австрии.” В Баварии и немецкой Чехии Perchta часто представлялась как Санта Лючия.

В уже христианизированном фольклоре Баварии и Австрии говорится, что Perchta бродит по деревне в середине зимы, и заходит в дома в период двенадцати дней между Рождеством и Крещением (особенно на Двенадцатую ночь). Она хочет знать, были ли дети и молодые слуги в семье усердными и трудолюбивыми в течение всего года. Если они и вправду были такими, то они могут найти небольшую серебряную монету следующий день, в обуви или ведре. Если они не трудились, то она могла вспороть их животы, удалить внутренности, и набить отверстие соломой и галькой. Гнев Берты мог быть вызван и тогда, если на ее праздник были забыты традиционные блюда из рыбы и каши. Она могла набить животы людям соломой, если этим вечером они ели что-то еще. Быть может этим и объясняется немецкая традиция есть жаренную форель в Святой Вечер (24. января)? Напротив, Берту особенно радовало, если девочки перепряли всю свою порцию льна или шерсти за год.

Хотя Берта упоминается впервые в 14 веке, ее происхождение на самом деле гораздо старше. В “Эдде” упоминается богиня по имени Биорт\Бьорт\Biort, а “Biort” это как раз старый северный вариант имени Берта и пердположительно именно “Berchta” было кеннингом (иносказанием) для обозначения всех земных богинь, которым поклонялись в Северной Европе. Так же существует поверье, что южно-немецкий город Berchtesgaden назван в ее честь.

Согласно другим преданиям Берта так же присматривала за сельским хозяйством, заботилась о растениях, которые исправно поливали сопровождающие ее дети. У каждого ребенка для этой цели имелся небольшой кувшинчик.

Берта — легендарная прародительница многих аристократических семей, иногда ее называют мифической матерью Карла Великого, чье правление было настолько выдающимся, что об это времени говорили — “это были дни, когда правила Берта”. Считалось, что призрачная Белая Леди, которая возможно являлась “вырождающимся” образом богини, может появляться во дворце накануне смерти одного из членов королевской семьи или других бедствий, и отношение к ее появлениям было столь серьезным, что в 1884 году в газетах был опубликован целый рапорт сенешаля, который утверждал, что видел ее в дворцовых коридорах.

Согласно Якобу Гримм (1835), фрау Perchta упоминалась в древневерхненемецком языке в 10-ом веке как фрау Berchta, и она считалась женским духом в белой одежде. Он считает, что она была женским эквивалентом Berchtold, и иногда возглавляла Дикую Охоту.

В Мекленбурге известна подобная богиня по имени Фрау Года или Вода (Frau Gode или Wode), женская форма Вотана или Одина и ее задачей так же было приносить достаток и преуспевание. Она тоже воспринималась как великая охотница, предводительница дикой Охоты, всадница на белой лошади, сопровождаемая гончими или дикими зверями. В Голландии ее называют Vrou-elde, и от нее уже произошло название Млечного Пути как Vrou-elden-straat; зато в районах Северной Германии ее называли Нертус или Мать Земля.

C принятием христианства культ Перхты был осужден в Баварии по “Thesaurus pauperum” (1468). Указ призывал своих последователей не оставлять еды и питья для Frau Percht и ее свиты в обмен на богатство и изобилие. Подобная практика к тому времени уже  была осуждена Томасом Эбендорфером Хасельбахским в документе “De decem praeceptis” (1439).

Слово Perchten обозначает множественное число для Perchta, и это стало названием ее спутников, а также названием животных масок, которые носят на парадах и фестивалях в горных районах Австрии. В 16-м веке, Perchten приняли две формы: некоторые из них красивые и яркие, известные как Schunperchten (красивые “Perchten”). Они приходят в течение Двенадцати (рождественских) Ночей, что бы “принести удачу и богатство людям”. Другие формы Schiachperchten (плохие или страшные “Perchten”) имеют клыки, зубы и хвосты лошадей. Они используются, чтобы изгнать демонов и духов. Мужчины, одетые как уродливые Perchten на протяжении 16-го века ходили от дома к дому для изгнания злых духов.

В сказках Гримм мы встречаем фрау Холле как “Госпожу-Метелицу”, ведь в фольклоре она ответственна за зимние снегопады; чем основательней она вытряхивает свою постель, тем больше и сильнее снег идет на земле. Также госпожа Метелица может подарить пироги, цветы или фрукты и помогает, в частности, женщинам и девочкам, даруя им «хороший год», здоровье и плодовитость.

По другим сказаниям “фрау Холле” благословляет весенние поля, шагая по зеленеющим просторам, вследствие чего начинается движение сока в растениях и просыпается природа. Госпожа Метелица также научает людей разнообразному рукоделию, например прядению и ткачеству. Этим она отчасти схожа с древнегреческой Афиной, восточноевропейской богиней Макошью и древнегерманскими норнами.

Часто “фрау Холле” идентифицируется также с древнескандинавской Хель, повелительницей мира мёртвых. Ведь фрау Холле не только способствует деторождению, но и уводит души некрещеных умерших младенцев с собой. В тюрингской Готе до сегодняшнего дня сохранилось предание, что фрау Холле является хранительницей источника, где находятся души ещё не рождённых детей. Чёрная бузина, традиционно ассоциирующаяся с иным миром или миром мертвых, считается особенным растением, посвященным фрау Холле.

Несколько сказаний сообщают о том, как матушка Холле испытывает людей, являясь в облике старой и немощной женщины, “тётушки мельничихи”, с просьбой о питании и крове. Те из людей, кто оказывают помощь, богато вознаграждаются. Если же люди глухи к мольбам из-за скупости, то таковые наказываются. Таким образом, например, богатый и жестокосердный крестьянин из Викенроде (Гессен) побил свою дочь за то, что та поднесла еду и питьё старухе (фрау Холле), и натравил на пожилую женщину собаку. В наказание фрау Холле сожгла двор. Крестьянин и его сын погибли в огне, в то время как его дочь осталась невредима.

Источник: Обитель Лесной Ведьмы

Leave a Reply