My Enchanted World

Art, Travels and more…

Образ Великой Матери, символы и знаки

by Svetlana Husser - January 9th, 2015.
Filed under: Богиня, Книги, Мифология, Размышления, Цитаты.

mothergoddess

Как я и обещала, делюсь выдержками из книги Ивана Ефремова “Таис Афинская”. Так как понравившихся или заинтересовавших меня мест в книге оказалось довольно много, я разделила их на несколько групп. Сегодня я покажу выдержки, освещающие тему Великой Матери, ее символики и эволюции образа.

Во вступлении Ефремов обозначил теорию о смене матриархальных религий патриархальными, которую я уже встречала ранее:

Большие религиозные кризисы также произошли в эту эпоху (мое примечание: III век до н.э). Произошедшая повсеместно замена древних женских божеств на мужские, нарастающее обветшание культа олимпийцев, влияние индийской религиозно-философской мысли повели к развитию тайных вероучений.

Далее меня очень заинтересовал момент, где рассказывается что тотемизм на територии Средиземноморья присутствовал не только в Египте, но и, например, в ранней греческой культуре. Так же было интересно узнать, что лошадь — один из ранних символов Богини Матери… Сразу вспоминается и кельтская богиня Эпона, покровительница лошадей. Эту богиню, после завоевания Британии, быстро переняли римляне. Может быть она показалась им близкой и понятной, потому что у них уже существовал некий аналог этой богини? Отголосок общего культа Великой Матери?

К удивлению Таис, жрец-философ рассказал ей о культе священных кипарисов на Крите, связанных с Афродитой. Но более всего поразило ее древнее поклонение богиням в образе лошадей. Сама Деметра, или Критская Рея, в святилище Фигалия на реке Неда в Аркадии изображена с лошадиной головой. Священная кобыла обладала особой властью по ночам и служила вестницей гибели. Ни философ, ни Таис не могли подозревать, что более двух тысяч лет после их встречи, в одном из самых распространенных языков мира страшное ночное видение, кошмар будет по-прежнему называться «ночной кобылой» (мой комментарий: для тех кто не догадался, речь идет об английском слове “nightmare”).

Богиня-кобыла превращалась в трехликую богиню-музу. Ее три лика соответствовали Размышлению, Памяти и Песне. Лишь впоследствии, когда женские божества уступили мужским, трехликая Муза стала Гекатой, а Девы-Музы умножились в числе до девяти и находились в подчинении у Аполлона — водителя Муз.

— Теперь я понимаю, отчего древние имена нимф и амазонок звучат так: Левкиппа — белая кобыла, Меланиппа — черная, Никиппа — победоносная, Айниппа — милосердно убивающая кобыла.

— А позднее, когда животные божества утратили свое значение, имена переменились, — подтвердил философ. — Уже при Тесее была Ипполита, Ипподамия — властительница, укротительница лошадей, то есть героини-люди, а не нимфы с обликом животного. […]

Так же меня понравилось то, что Ефремов прямо говорит о суровости древней Богини, олицетворяющей саму жизнь: прекрасную, но безжалостную.

— […] Неужели в далекие темные времена даже женские богини были столь же свирепы, как позднее мужчины-боги?

— Свирепы — нет. Беспощадны — да, как сама жизнь, ибо чем же они были, как не отражением жизни, высших сил судьбы, властвующих однозначно и над богами, и над людьми… Беспощадны и милосердны одновременно.

и еще:

[…]  женская богиня Муза хотя и не кровожадна, но вовсе не так добра, как это видится влюбленным в неё поэтам. Среди обычных людей существует поговорка о том, что быть поэтом, любить поэта или смеяться над ним – всё одинаково гибельно. Древние лунные богини Крита и Сирии были украшены змеями для напоминания, что их прекрасные образы скрывают Смерть, а львы сторожат свои жертвы у их ног. Таковы же их сестры: богиня- сова с горящими мудростью глазами, летающая ночью, возвещая смерть, подобно «Ночной кобылице» Деметре, или беспощадная соколиха Кирка (Цирцея), вестница гибели, владычица острова Плача – Эа на севере Внутреннего моря. Кирка – волшебница любви, превращавшая мужчин в зверей соответственно их достоинству – свиней, волков или львов. Артемис Элате (Охотница), следящая за здоровьем всех диких зверей и людей, уничтожая слабых, больных, малоумных и некрасивых.

Кстати, если пройти по ссылке во вчерашнем посте, можно увидеть тех самых критских богинь со змеями и Астарту в окружении сов, о которых упоминается в отрывке

Мне давно казалась интересной гипотеза, согласно которой важные женские божества матриархального периода человечества были демонизированы позднейшими патриархальными религиями. Это объясняет тот факт, почему многие монстры, против которых сражаются древние герои, имеют женскую природу (Горгона, Гарпии, Тиамат… может быть даже мать Гренделя). Похожие мысли я встретила и в книге:

[…] опустелые развалившиеся древнекритские святилища. Именно оттуда прошел сквозь все эллинские страны культ тройной богини Гекаты, змеи-богини Крита и Ливии. Ее прекрасные жрицы-обольстительницы, или Ламии, в Элладе стали страшными демонами ночи. Демоном сделалась и богиня-сова, превратившаяся у обитателей Сирии в Лилит — первую жену первого человека. Сирийская лунная богиня тоже изображалась с телом змеи, а в Египте иногда с львиной головой. Нейт, в сущности, та же трехликая змея — богиня Ливии. Главная богиня Аттики — Афина Мудрость — родилась на берегах озера Тритон в Ливии, как тройная змея-богиня. Повсюду в древних религиях главной является тройственная богиня Любви, отсюда три Музы, три Нимфы. В поздних мифах она обязательно побеждается мужчиной-богом или героем, вроде Персея.

еще один похожий отрывок:

[…] богини и боги древних религий, переходя к новым народам, всегда превращаются в злых демонов. […] Великая Богиня-Мать, или Ана, соединяющая в себе лики Мудрости, Любви и Плодородия, повернулась ныне к людям другой стороной: стала богиней Зла, Разрушения, Смерти. Но память чувства сильнее всего, древние верования постоянно всплывают наверх из-под спуда новых. Образы Аны разделились, стали богинями Эллады: Ур-Ана — Афродита, Ди-Ана — Артемис, Ат-Ана — Афина. Лунная богиня Артемис, самая древняя из всех, сохранила свой тройной облик и стала Гекатой, богиней злых чар, ночного наваждения, водительницей демонов ночи, а ее брат Аполлон Убийца стал светлым богом солнца и врачевания…

Ну и напоследок россыпь более “мелких” цитат, которые так или иначе зацепили мое внимание.

О внешнем облике Богини:

Великая богиня Муза обнажена, как дарящая истину, как не приверженная ни к месту, ни к времени.

Еще одно подчеркивание связи между Богиней Матерью и животным миром:

Великая Мать — владычица зверей…

Неоднократно в книге упоминается и возвышенный, романтичный образ тройственной Богини в ее аспекте Девы. Вот, например, что сказано об Афродите:

Пенорожденная, сотканная из света звёзд, возникла на берегу Кипра из моря, чтобы поднять взоры смертных к звёздам и красоте своих любимых, оторвав от повседневной необходимости Геи и темной власти подземелий Кибелы.

Я никогда не задумывалась над этим, но нижеприведенная цитата заставила меня поразмышлять о том, что почитание быков и коров встречается во многих древних культурах: танец с быками на Кипре (неоднократно упоминается в этой книге), священная корова в Индии, корова Аудумна в скандинавской мифологии, которая вылизала из соли первых людей, египетская богиня неба в облике коровы, ежедневно рождающая и поглощающая солнце… И как знать, может быть коррида, сохранившаяся до наших дней, это тоже ритуал со священным быком, пронесенный сквозь века и утративший свое значение?

По нашим преданиям, была прежде раса змеевидных людей, или Нагов, числом всего не более тысячи. Теперь новая порода людей, пятая по счету, символ которой Бык и Корова. Бык – священен у вас на Западе, корова – у нас.

Ну и последняя выдержка касается значения священных деревьев. Знаю, это не про богиню, но подобная символика меня тоже интересует и тематически все же более вписывается сюда, нежели в следующие посты:

дуб, орешник и ива, употреблялись для погребального костра и знаменовали власть, мудрость и очарование.

Leave a Reply