My Enchanted World

Art, Travels and more…

Душа в Древнем Египте

by Svetlana Husser - February 6th, 2015.
Filed under: Египетская мифология, История.

Читая статьи по древне-египетской культуре, нельзя не заметить, что у древних египтян наблюдается очень сложная система различения отдельных субстанций, составляющих душу человека. Эту систему породил необычайно сложный комплекс заупокойных верований. Мне захотелось систематизировать этот материал. Итак, душа человека по верованию египтян состояла из:

http://great-egypt.ru/wp-content/uploads/2012/01/%D0%B4%D1%83%D1%88%D0%B0.jpg

Ба изображалась как птица с головой человека.

1. Ба (душа) – так называлась духовная сущность, представляющая собой душу (личность) человека или душу бога. Иногда Ба являлось синонимом слова “бог” и одновременно слова “душа”. Вначале считалось, что Ба есть только у богов и фараонов. Однако позже это понятие “либерализировалось”, и Ба появилось и у простых людей. Ба представлялось, как нечто существующее только после смерти человека и изображалось как птица с человеческой головой. Ба и тело умершего человека были связаны тесными узами. Ба участвовало в оживлении мумии умершего.

После смерти человека Ба могло находиться в гробнице, а могло и покидать ее, подниматься в небо, однако в конце все же возращаясь к телу. Считалось, что Ба питается едой, подносимой мертвому, и находится под защитой богини кладбища, живущей в сикаморах. Для того, чтобы Ба возвращалось в тело, последнее должно было оставаться нетронутым. Как уже было упомянуто, боги тоже имели свои души (Ба), а бог Ра – даже целых семь. Древние египтяне верили, что звезды – это не что иное, как множества Ба, освещенных светильниками в могилах. Неодушевленные предметы тоже могли быть воплощением Ба, так пирамиды Старого Царства часто назывались  «Ба» своих владельцев.

http://ancient-east.ru/wp-content/uploads/2014/10/ka.jpg

Простертые вверх руки — иероглиф, обозначающий Ка.

2. Ка (дух) – приблизительно можно определить как жизненную силу, как ту сущность, которой обладают боги и люди, и которая служит символом различия между одушевленными и неодушевленными предметами. В гробницах ставили специально пустые саркофаги для того, чтобы Ка нашла там убежище. Иногда слово Ка переводят как “двойник” души. Она также могла покидать умершего и устремляться в загробный мир, а затем возращаться в гробницу. Считалось, что некоторые властители имеют много Ка.

Для каждой гробницы (в идеале) назначался жрец, в обязанности которого входило обслуживание нужд Ка и слежение за пищей, питьем и предметами, приносимыми и оставляемыми там для Ка. Ка поедала не само оставленное, а его Ка. Если принесенное ее не удовлетворяло, Ка могла покинуть могилу и бродить в виде привидения, духа, поедая и выпивая все, что попадалось на ее пути. Египтяне верили, что время от времени душа (Ба) должна возвращаться в могилу, чтобы навестить свое Ка.

3. Шу (тень) – Шу являлась тенью человека и всегда находилась рядом с ним. Считалось, что человек не может существовать без тени, также как и тень не существует без человека. Поэтому, египтяне предполагали, что тень вмещает в себя часть человеческой личности, возможно его скрытую темную сторону. Считалось, что статуи людей и божеств тоже несут в себе частицу личности того, кого они изображают, поэтому иногда их так же называли тенями богов. Тень была графически представлена в виде небольшой человеческой фигуры, полностью окрашеной в черный цвет.

http://zhitanska.com/sites/default/files/images/stories/ZHVV/Faraoni_Egipta/Kartuchi1.jpg

Картуши с именами фараонов.

4. Рен (имя) – тоже воспринималось как часть души. Имя давалось человеку при рождении, и египтяне верили, что оно будет жить пока его будут произносить. Поэтому ими предпринимались большие  усилия, чтобы защитить и увековечить имя.  Имя человека помещалось в многочисленных текстах, регулярно прочитываемых жрецами у его могилы. Например, часть Книги Дыхания, производная Книги Мертвых, была средством обеспечения выживания имени. Картуш (рамка, высеченная вокруг иероглифов, обозначающих имя человека) часто использовался, чтобы символически окружить имя и защитить его. И наоборот, имена умерших врагов государства, таких как Эхнатон, были вырезаны из памятников в акте damnatio memoriae (искоренение памяти). Бывало так же, что имена предшественников удалялись со стен гробниц, чтобы освободить место для вставки имени преемника. Это делалось из экономических соображений, чтобы не строить еще одну гробницу, но являлось роковым событием для имени старого владельца. Чем чаще определенное имя использовлось для обозначения географических и физических мест, тем больше у этого имени было возможностей “выжить”: читаться и произноситься.

http://tripegypt.ru/sites/default/files/pictures/weighin_0.jpg

Часть Книги Мертвых, изображающая взвешивание сердца на Суде Осириса.

5. Иб (сердце) – сердце являлось важной составной частью человеческой души и ключем к загробной жизни. Оно считалось вместилищем человеческого сознания, домом эмоций, мыслей, воли и намерения человека, как бы самостоятельным существом внутри него.

В египетской религии, сердце было ключом к загробной жизни, поэтому, при мумификации сердце всегда оставалось внутри мумии, в то время как остальные органы изымались. На загробном суде Осириса оно подвергалось церемонии взвешивания. На одну чашу весов клалось сердце, а на другую — перо Маат, богини истины. Сердце праведника должно было уравновесить обе чаши. Если же сердце было обременено грехами, оно оказывалось тяжелее пера, и душа такого человека должна была быть немедленно отданой чудовищу Аммит (Ammit). Это означало полное уничтожение человеческой сути и окончание загробной жизни. Таким образом сердце могло как бы свидетельствовать о плохих поступках человека, и поэтому при погребении над сердцем произносились специальные заклинания для того, чтобы оно не могло свидетельствовать против своего хозяина.

6. Ах – слово, которое можно примерно перевести как “магический”, “эффективный”. Концепция, обозначаемая этим словом, изменялась на протяжении долгой  истории древней египетской веры. Иногда это понятие так же переводят как “дух”. Известно, что Ах являлся составной частью души человека, но не совсем понятно что конкретно он из себя предстявлял. По некоторым источникам, после смерти Ба и Ка воссоединялись чтобы  “оживить” Ах. “Реанимация” Ах была возможна только после исполнения надлежащих обрядов похорон, соблюдения постоянных подношений духу умершего, а так же использования подходящего заклинания.

Во времена Рамессидов Ах стал восприниматься, как призрак мертвого человека. Ах мог причинить вред или благо, живому человеку, в зависимости от обстоятельств. Негативным воздействием Ах считалось, например, появление ночных кошмаров, чувство вины, болезни и т.д. Этого можно было избежать, используя  определенные молитвы или оставляя  в гробнице беспокойного духа особые письма. Письма использовали также для того, чтобы Ах помог живым членам семьи, например, путем вмешательства в споры; обращением к другим умершим или божествам, имеющим власть над земными событиями с целью изменения их к лучшему, или способными наказать обидчиков. Ах изображался в виде хохластого ибиса.

http://fb.ru/misc/i/gallery/10666/312319.jpg

7. Сах (тело) – так называлось тело умершего человека после мумификации. Пройдя через ряд освещающих и очищающих его обрядов, Сах рассматривалось как воплощение личности. Это слово можно перевести как “мумия” или точнее “священные останки”. Тело должно было сохраняться, так как именно оно связывало воедино различные аспекты человеческой души.

Источники:

Leave a Reply