My Enchanted World

Здесь я бы хотела привести выдержки о культуре эпохи мезолита, являющейся переходной эпохой между палеолитом и неолитом. Для мезолитических культур многих территорий характерны миниатюрные каменные орудия – микролиты, а так же оббитые рубящие орудия из камня – топоры, тёсла, кирки, и орудия из кости и рога – наконечники копий, гарпуны, рыболовные крючки и другие. Распространились лук и стрелы, разнообразные приспособления для рыболовства и охоты на морского зверя (долблёные челны, сети). Собака, которая, вероятно, была приручена в позднем палеолите, широко использовалась в мезолите; началось приручение и некоторых других видов животных (свинья и др.). Основой хозяйства все еще  были охота, рыболовство и собирательство, однако отдельные мезолитические племена уже делали попытки искусственного выращивания злаков.

Итак, похоже, что искусство эпохи мезолита переживает фазу стилизации и упрощения образов:

Яркой особенностью инвентаря азильских пещерных стоянок являются окрашенные или гравированные гальки. Рисунки нанесены чаще всего красной краской и имеют вид овальных пятен, поперечных зигзагов, решеток, звезд, а иногда напоминают стилизованные фигуры людей или животных. Эти гальки, по-видимому, служили для магических целей и их чаще всего сопоставляют с австралийскими чурингами. Австралийское племя арунта тщательно хранило похожие по виду на азильские гальки чуринги, которые они считали вместилищами для душ сородичей. О верованиях азильцев можно судить также по находке (1907- 1908 гг.) в пещере Гросс Офнет (около Нордлингена) захоронения (в двух ямах) 33 черепов, густо засыпанных красной краской. Вместе с черепами лежали украшения из просверленных раковин и оленьих зубов. Существует предположение, что захоронения черепов в Гросс Офнет связаны с особым культом или охотой за черепами. Убийство совершалось каким-то топоровидным инструментом, и голова отделялась от туловища для помещения в предназначенную для этой цели яму. Возможно, что, как у современных дикарей – “охотников за черепами”, у мезолитических людей существовала вера в то, что они овладевают жизненной силой убитого человека.

Появляются первые признаки оседлого жилья, например стоянки, окруженные большой кучей кухонных отходов. По сравнению с палеолитом посмертные ритуалы, похоже, остаются практически неизмененными: все та же красная охра и поза эмбриона:

Погребения тарденуазцев иногда встречаются прямо в кучах кухонных отбросов. Иногда они составляют целые кладбища из десятков и сотен могил. На острове Тевьек было найдено около 23 захороненных в ямах костяков, скорченных и засыпанных красной охрой. Над головой одного из погребенных был рог благородного оленя (вероятно, остаток ритуального головного убора). Иногда погребения были обложены поставленными на ребро плоскими камнями, а сверху прикрыты холмиком из валунов.

Интересно упоминание головного убора из рогов благородного оленя. Сразу вспоминается кельтский рогатый бог Церуннос, покровитель дикой природы и… смерти.

О наскальной живописи, которая “выбирается” из темных пещер на открытые пространства и под небольшие каменные навесы:

Очевидно, еще в мезолите возникают знаменитые наскальные изображения испанского Леванта, но своего расцвета эта живопись достигает только в эпоху неолита и существует даже в медном веке. Она родственна африканским наскальным изображениям. В отличие от франко-кантабрийского пещерного искусства восточноиспанская живопись выполнена на открытолежащих скалах и в неглубоких нишах. Известно около 70 ниш и навесов с изображениями, находящихся примерно на 40 местонахождениях на восточном и южном побережьях Пиренейского полуострова (от Лериды на севере до Мурсии на юге, или, иначе говоря, от Пиренеев до Сьерра-Невады).

Из росписей видно, чем занимались создавшие их люди. Есть сцены собирательства, например, собирающая мед женщина, взобравшаяся на дерево, и подобные другие фигуры на деревьях. Другая, наиболее распространенная тема – охота. Особенна жизненны и полны динамики сцены охоты на оленя и дикого кабана (мужчины вооружены луками и стрелами с поперечно срезанными наконечниками). Есть сцены войны – сражение двух групп стрелков из луков, и культовые сцены, например, группа женщин, танцующая вокруг маленькой фаллической фигурки.
Безусловно поздними являются рисунки, на которых изображены женщины с обнаженной верхней частью тела, в одежде, представляющей длинную колоколовидную юбку. Эта одежда напоминает критскую минойского времени.

Опять же поражает, что можно провести параллели с более поздними культурами, например, с критской… Насколько глубоко уходят некоторые культурные корни!

Материал был взят из статьи “Мезолит средиземноморских и западных областей Европы”.