My Enchanted World

Art, Travels and more…

Поход на Heiligenberg, гору Святых

by Svetlana Husser - April 23rd, 2015.
Filed under: История, Легенды, Путешествия.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/Heiligenberg_Heidelberg.JPG/1280px-Heiligenberg_Heidelberg.JPG

Гора Heiligenberg

Знаменитая Философская тропа (Philosophenweg), с которой открывается потрясающий вид на старинную часть Хайдельберга, тянется вдоль склона “Горы Святых” (Heiligenberg). Толпы туристов, приезжающих в город, изо дня в день карабкаются вверх по крутым улицам и ступеням, чтобы воочию узреть один из самых романтических пейзажей Германии, вдохновивший не одно поколение писателей и поэтов. Однако, мало кому известно, что если не останавливаться на достигнутом, а упорно идти выше и дальше, то гора Хайлигенберг вознаградит такое упорство еще большим количеством сюрпризов и красот.

Должна признать, за все наше трехлетнее проживание в Хайдельберге, мы тоже ни разу не побывали на вершине этой горы. Даже идеи такой не было. Все изменилось четыре года назад, когда, в один из моих приездов, мы с папой, довольно спонтанно, решили все же покорить эту вершину. Старинные руины и лесные красоты, открывшиеся нашему взору, настолько нас впечатлили, что мы постоянно думали о том, чтобы повторить наш поход, но случай все не представлялся и не представлялся. И вот, в этот мой приезд, мы решили во что бы то ни стало показать эти места маме. Сказано — сделано. Погожим апрельским утром (13. апреля 2015) мы начали наше повторное восхождение на Гору Святых.

IMG_7689

Вид на старый город с Философской Тропы

Полюбовавшись панорамой, открывающейся с Философской тропы, мы поднялись дальше и оказались на пустующей детской площадке, где  я смогла наконец-то осуществить свою давнюю мечту и мы с папой замечательно покатались на крутящейся качели-карусели. 🙂 Затем мы продолжили восхождение, следуя асфальтированным дорожкам и узким тропам, петляющим по склону и неизменно уводящим вверх. Подъем занял у нас немало времени, так что пока мы карабкаемся, я могу отвлечься, чтобы рассказать немного о насыщенной истории этой горы…

Люди начали селиться на вершине Хайлигенберг с незапамятных времен. Археологические находки, относящиеся к культуре ленточной керамики, доказывают, что гора была заселена как минимум начиная с раннего неолита (5500-5100 года до н. э.). Начиная с первой половины первого тысячелетия до н. э., на вершине было основано кельтское поселение. Об этом свидетельствуют остатки двойного земляного вала, окружавшего поселение, которые сохранились до наших дней. Начиная с пятого столетия до н. э. и вплоть до эпохи римских завоеваний, это место являлось политическим и религиозным центром всех кельтов, живущих в этом регионе. Сохранилась глубокая жертвенная шахта кельтских времен, в которую погружались приносимые богам дары: древесные стволы, животные и даже человеческие жертвы.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/de/6/68/Heiligenberg_Tempel.jpg

Фундамент храма Меркурия, видимый в руинах церкви Св. Михаила

В последних столетиях до н. э. римские легионы добираются и до этих мест, внося свои изменения в привычный жизненный уклад и культуру обитавших здесь народов. Так в 200 году до н. э. политический центр региона был перенесен с вершины Хайлигенберг в долину, в римский Lopodunum (сегодняшний Ладенбург). Во времена Римской Империи вершинa Горы Святых сталa исключительно священной территорией, на которой был построен каменный храм Меркурия. Его фундамент сохранился до наших дней в развалинах базилики святого Михаила, построенной на месте римского святилища 800 лет спустя.

К числу важных археологических находок относятся и так называемые “пoсвященные камни” (Weihesteine) с латинскими надписями, сообщающими о том, что камни принесены в жертву Меркурию Кимбриану или же “Меркурию кимбров”. Так как кимбры (кимвры) являлись древнегерманским племенем, то можно предположить, что речь идет о поклонении Вотану (Одину). Согласно датировке захоронений, расположенных вокруг этого места, святилище Одина на вершине горы использовалось вплоть до шестого столетия н. э.

IMG_7711

Смотровая башня, возведенная на руинах монастыря Св. Стефана

Не позднее седьмого столетия н. э. вершина Горы Святых перешла к христианам, о чем свидетельствуют христианские захоронения этой эпохи. Во времена Каролингов (VIII век н. э.) в бывшем римском святилище снова возводятся каменные здания, однако эти постройки могли быть не религиозного, а мирского назначения. Предполагают, что они использовались как покои для заместителя короля. В девятом столетии аббатство Лорша (Abtei Lorsch) построило на вершине горы первую каменную церковь, вобравшую в себя, как уже было сказано, остатки более древнего римского храма. Церковь была освящена во имя архангела Михаила. Основание и постройка на этом месте одноименного мужского монастыря (St. Michaelskloster) приписывается аббату Регинбальду (Abt Reginbald) и датируется концом X– началом XI века. В начале XI века рядом с монастырем святого Михаила появляется еще один монастырь — монастырь святого Стефана (Stephanskloster). Его постройку бенедиктинским монахом Арнольдом (Arnold) датируют примерно 1090 годом. Изображения XVII века показывают, что к этому времени на месте обоих монастырей остались одни руины.

IMG_7715

Надстройка, защищающая кельтскую шахту

Но вот, мы наконец-то добрались до вершины и остановились у домика, защищающего колодец древней кельтской шахты от ветров и непогоды. Здесь я могу закончить свой исторический очерк и рассказать о самой шахте, которая, являясь сейчас довольно невзрачной на вид, представляет собой единственное в своем роде сооружение, создание которого требовало больших усилий кельтских мастеров.

Исследования этой шахты, в простонародье давно уже именуемой просто “Ямой язычников” (Heidenloch), впервые были предприняты властями города Хайдельберга в 1936 году. Эта работа была поручена господину Штеммерману (P. H. Stemmermann) из Курпфальцского музея (Kurpfälzischer Museum). Раскопанная шахта тянулась в глубину горы на 56 метров, а ее ширина колебалась от 3 до 4 метров. До глубины 30 метров археологам попадались позднесредневековые объекты из металла и керамики. На глубине 52 метра археологи внезапно наткнулись на каменный “стакан” длинной в 2.10 метра и шириной от 1.08 до 1.28 метров. Нижняя часть стакана была перекрыта каменной плитой, образовывавшей “пол” шахты. После извлечения этих находок в 1937 году, глазам археологов предстал слой римского кирпича и остатки древнеримской кладки. Исследования шахты были прекращены в 1938 году, и отверстие “Ямы язычников” было на долгие годы закрыто стволами деревьев.

В 1987 году власти Хайдельберга решили возобновить раскопки и защитить шахту с помощью наземной постройки. Новые раскопки позволили сделать много новых открытий. Так, обследовав камни “стакана”, найденного ранее, археологи заметили тонкости обработки камня и латинские цифры, позволившие сделать заключение, что эта часть работ была выполнена шпайерскими мастерами (нанятыми из города Speier) в 1100 году. Следы кирки в скале и углубления для древесных балок оказались еще более древними. Так же в шахте была найдена старинная  женская статуэтка.

Трудно судить о точном возрасте шахты, но скорее всего она появилась в кельтские времена и использовалась как колодец или как культовая шахта для принесения жертвоприношений. Только в 5-3 веке до н.э., во время существования укрепленного кельтского поселения на вершине горы, имелись все предпосылки для создания подобного сооружения.

IMG_20150413_140740

Профиль кельтского колодца

“Яма язычников” существовала на вершине Горы Святых очень долгое время, и не удивительно, что людская молва с течением веков оплела ее густой сетью саг, легенд и преданий. Так название Heidenloch было в употреблении уже во времена создания монастыря Св. Михаила. Уже тогда эта шахта интерпретировалась как деяние язычников, а значит это еще одно косвенное доказательство того, что шахта должна была существовать задолго до средневековья.

В 1542 году граф Фробен Кристоф фон Циммерн (Froben Christoph von Zimmern) рассказывает о страшной ночи, проведенной им на Хайлигенберге. В своем рассказе он упоминает, что на горе находится позднее засыпанная дыра, в которую был брошен гусь. Этот гусь выбрался на поверхность только в Нойбургском монастыре (Kloster Neuburg), находящимся в долине реки Нека (Neckar) примерно в трех километрах от кельтского колодца.

В 1548 году Себастиан Мюнстер (Sebastian Münster) упоминает в своей “Космографии” старые ямы, оставшиеся со времен язычников. Бернский священник Йоханн Ампеландер (Johann Ampelander) так же упоминает о чем-то подобном в 1605 году: “Язычники выкопали в склоне горы глубокую яму. В давние времена там сидел сам Сатана и давал из колодца свои лживые советы и приказания”. Кроме того священник указывает, что шахта могла служить для подъема воды из Неки. Немного позже географ Маттис Квад (Matthis Quad) также упоминает Heidenloch. Он рассказывает, что глубокую шахту в скале засыпали камнями, оставшимися от руин церкви Св. Стефана. Так же Маттис добавляет фантастическую историю о подземной комнате, в которой собаки на цепях охраняют сундуки с сокровищами.

Наконец, примерно в 1840 году  Heidenloch посетил знаменитый французский писатель Виктор Гюго. Он записал свои жуткие впечатления, оставшиеся от посещения этого места в ночное время. В своих записях он делится соображениями, что “Яма язычников” могла быть пустой гробницей великана, а может быть и комнатой друидов или шахтой, прилегавшей к лагерю римских легионеров. Так же это место могло быть колодцем исчезнувшего византийского монастыря или даже углублением для виселицы…

В 1934 году, в связи с постройкой нацистами амфитеатра на вершине Heiligenberg, который они нарекли “местом Тинга” (Thingstätte), возникает предположение, что Heidenloch могла быть древней германской обсерваторией или святыней. Тогда же наступило время, когда с помощью раскопок ученые решили внести ясность во все эти теории и предположения.

IMG_20150413_140919

Должна признать, что так как я давно увлекаюсь изучением кельтской культуры, посещение вершины этой горы вызвало во мне целую гамму различных эмоций. Мне было невероятно интересно впервые самой столкнуться с остатками этой древней культуры, самой пройтись по тем местам, которые населяли древние кельты… Меня очаровала сама атмосфера этого места. Весеннее солнце беспрепятственно проходило сквозь, пока еще голые, ветви деревьев и окутывало вершину горы мягким золотистым светом. Земля была усыпана белыми звездочками ветреницы и душистыми лесными фиалками. С каждым шагом в моей душе разливалось все большее ощущение покоя и умиротворения… Не зря эту гору издавна стали считать благостным и святым местом.

IMG_7738

Постояв у темного зева Heidenloch, мы забрались на смотровую башню, построенную на руинах монастыря св. Стефана и полюбовались на раскинувшуюся внизу панораму Хайдельберга. Затем мы прошли по красному песчанику нацистского амфитеатра, построенному в 1935 году по эскизам Германа Алькера (Hermann Alker). Это подобие античных греческих театров должно было стать местом собраний “истинных арийцев”, о чем и должно было оповещать всех его название “место Тинга”. Тингом называлось германское собрание вождей племени, для обсуждения важных вопросов и принятия новых законов. Каменные скамьи пригревало солнышко и самыми многочисленными зрителями в амфитеатра оказались желтоголовые одуванчики.

Мы отдохнули на теплых камнях и двинулись дальше, к развалинам монастыря Св. Михаила. Однако, в этот день доступ к руинам был закрыт. Порядком устав от долгой прогулки, мы повернули домой и начали утомительный спуск по напитанным историей склонам.

IMG_7750

Амфитеатр Tingstätte

В тексте были использованы:

  • Материалы из Wikipedia
  • фотографии Тамары Князевой
  • перевод информации с туристических щитов, установленных возле достопримечательностей

2 Responses to Поход на Heiligenberg, гору Святых

  1. Тамара Князева

    Спасибо за подъем того исторического пласта, который время соорудило на Хайлигенберге. Чисто научый срез в сопровождении личных ощущений дает более объемную и зримую картину такого древнего места.

  2. Всегда пожалуйста! 🙂 Мне самой было жутко интересно все это писать.

Leave a Reply