My Enchanted World

Знаменитая Философская тропа (Philosophenweg), с которой открывается потрясающий вид на старинную часть Хайдельберга, тянется вдоль склона “Горы Святых” (Heiligenberg). Толпы туристов, приезжающих в город, изо дня в день карабкаются вверх по крутым улицам и ступеням, чтобы воочию узреть один из самых романтических пейзажей Германии, вдохновивший не одно поколение писателей и поэтов. Однако, мало кому известно, что если не останавливаться на достигнутом, а упорно идти выше и дальше, то гора Хайлигенберг вознаградит такое упорство еще большим количеством сюрпризов и красот.

Должна признать, за все наше трехлетнее проживание в Хайдельберге, мы тоже ни разу не побывали на вершине этой горы. Даже идеи такой не было. Все изменилось четыре года назад, когда, в один из моих приездов, мы с папой, довольно спонтанно, решили все же покорить эту вершину. Старинные руины и лесные красоты, открывшиеся нашему взору, настолько нас впечатлили, что мы постоянно думали о том, чтобы повторить наш поход, но случай все не представлялся и не представлялся. И вот, в этот мой приезд, мы решили во что бы то ни стало показать эти места маме. Сказано — сделано. Погожим апрельским утром (13. апреля 2015) мы начали наше повторное восхождение на Гору Святых.

Полюбовавшись панорамой, открывающейся с Философской тропы, мы поднялись дальше и оказались на пустующей детской площадке, где  я смогла наконец-то осуществить свою давнюю мечту и мы с папой замечательно покатались на крутящейся качели-карусели. 🙂 Затем мы продолжили восхождение, следуя асфальтированным дорожкам и узким тропам, петляющим по склону и неизменно уводящим вверх. Подъем занял у нас немало времени, так что пока мы карабкаемся, я могу отвлечься, чтобы рассказать немного о насыщенной истории этой горы…

Люди начали селиться на вершине Хайлигенберг с незапамятных времен. Археологические находки, относящиеся к культуре ленточной керамики, доказывают, что гора была заселена как минимум начиная с раннего неолита (5500-5100 года до н. э.). Начиная с первой половины первого тысячелетия до н. э., на вершине было основано кельтское поселение. Об этом свидетельствуют остатки двойного земляного вала, окружавшего поселение, которые сохранились до наших дней. Начиная с пятого столетия до н. э. и вплоть до эпохи римских завоеваний, это место являлось политическим и религиозным центром всех кельтов, живущих в этом регионе. Сохранилась глубокая жертвенная шахта кельтских времен, в которую погружались приносимые богам дары: древесные стволы, животные и даже человеческие жертвы.

В последних столетиях до н. э. римские легионы добираются и до этих мест, внося свои изменения в привычный жизненный уклад и культуру обитавших здесь народов. Так в 200 году до н. э. политический центр региона был перенесен с вершины Хайлигенберг в долину, в римский Lopodunum (сегодняшний Ладенбург). Во времена Римской Империи вершинa Горы Святых сталa исключительно священной территорией, на которой был построен каменный храм Меркурия. Его фундамент сохранился до наших дней в развалинах базилики святого Михаила, построенной на месте римского святилища 800 лет спустя.

К числу важных археологических находок относятся и так называемые “пoсвященные камни” (Weihesteine) с латинскими надписями, сообщающими о том, что камни принесены в жертву Меркурию Кимбриану или же “Меркурию кимбров”. Так как кимбры (кимвры) являлись древнегерманским племенем, то можно предположить, что речь идет о поклонении Вотану (Одину). Согласно датировке захоронений, расположенных вокруг этого места, святилище Одина на вершине горы использовалось вплоть до шестого столетия н. э.

Не позднее седьмого столетия н. э. вершина Горы Святых перешла к христианам, о чем свидетельствуют христианские захоронения этой эпохи. Во времена Каролингов (VIII век н. э.) в бывшем римском святилище снова возводятся каменные здания, однако эти постройки могли быть не религиозного, а мирского назначения. Предполагают, что они использовались как покои для заместителя короля. В девятом столетии аббатство Лорша (Abtei Lorsch) построило на вершине горы первую каменную церковь, вобравшую в себя, как уже было сказано, остатки более древнего римского храма. Церковь была освящена во имя архангела Михаила. Основание и постройка на этом месте одноименного мужского монастыря (St. Michaelskloster) приписывается аббату Регинбальду (Abt Reginbald) и датируется концом X– началом XI века. В начале XI века рядом с монастырем святого Михаила появляется еще один монастырь — монастырь святого Стефана (Stephanskloster). Его постройку бенедиктинским монахом Арнольдом (Arnold) датируют примерно 1090 годом. Изображения XVII века показывают, что к этому времени на месте обоих монастырей остались одни руины.

Но вот, мы наконец-то добрались до вершины и остановились у домика, защищающего колодец древней кельтской шахты от ветров и непогоды. Здесь я могу закончить свой исторический очерк и рассказать о самой шахте, которая, являясь сейчас довольно невзрачной на вид, представляет собой единственное в своем роде сооружение, создание которого требовало больших усилий кельтских мастеров.

Исследования этой шахты, в простонародье давно уже именуемой просто “Ямой язычников” (Heidenloch), впервые были предприняты властями города Хайдельберга в 1936 году. Эта работа была поручена господину Штеммерману (P. H. Stemmermann) из Курпфальцского музея (Kurpfälzischer Museum). Раскопанная шахта тянулась в глубину горы на 56 метров, а ее ширина колебалась от 3 до 4 метров. До глубины 30 метров археологам попадались позднесредневековые объекты из металла и керамики. На глубине 52 метра археологи внезапно наткнулись на каменный “стакан” длинной в 2.10 метра и шириной от 1.08 до 1.28 метров. Нижняя часть стакана была перекрыта каменной плитой, образовывавшей “пол” шахты. После извлечения этих находок в 1937 году, глазам археологов предстал слой римского кирпича и остатки древнеримской кладки. Исследования шахты были прекращены в 1938 году, и отверстие “Ямы язычников” было на долгие годы закрыто стволами деревьев.

В 1987 году власти Хайдельберга решили возобновить раскопки и защитить шахту с помощью наземной постройки. Новые раскопки позволили сделать много новых открытий. Так, обследовав камни “стакана”, найденного ранее, археологи заметили тонкости обработки камня и латинские цифры, позволившие сделать заключение, что эта часть работ была выполнена шпайерскими мастерами (нанятыми из города Speier) в 1100 году. Следы кирки в скале и углубления для древесных балок оказались еще более древними. Так же в шахте была найдена старинная  женская статуэтка.

Трудно судить о точном возрасте шахты, но скорее всего она появилась в кельтские времена и использовалась как колодец или как культовая шахта для принесения жертвоприношений. Только в 5-3 веке до н.э., во время существования укрепленного кельтского поселения на вершине горы, имелись все предпосылки для создания подобного сооружения.

“Яма язычников” существовала на вершине Горы Святых очень долгое время, и не удивительно, что людская молва с течением веков оплела ее густой сетью саг, легенд и преданий. Так название Heidenloch было в употреблении уже во времена создания монастыря Св. Михаила. Уже тогда эта шахта интерпретировалась как деяние язычников, а значит это еще одно косвенное доказательство того, что шахта должна была существовать задолго до средневековья.

В 1542 году граф Фробен Кристоф фон Циммерн (Froben Christoph von Zimmern) рассказывает о страшной ночи, проведенной им на Хайлигенберге. В своем рассказе он упоминает, что на горе находится позднее засыпанная дыра, в которую был брошен гусь. Этот гусь выбрался на поверхность только в Нойбургском монастыре (Kloster Neuburg), находящимся в долине реки Нека (Neckar) примерно в трех километрах от кельтского колодца.

В 1548 году Себастиан Мюнстер (Sebastian Münster) упоминает в своей “Космографии” старые ямы, оставшиеся со времен язычников. Бернский священник Йоханн Ампеландер (Johann Ampelander) так же упоминает о чем-то подобном в 1605 году: “Язычники выкопали в склоне горы глубокую яму. В давние времена там сидел сам Сатана и давал из колодца свои лживые советы и приказания”. Кроме того священник указывает, что шахта могла служить для подъема воды из Неки. Немного позже географ Маттис Квад (Matthis Quad) также упоминает Heidenloch. Он рассказывает, что глубокую шахту в скале засыпали камнями, оставшимися от руин церкви Св. Стефана. Так же Маттис добавляет фантастическую историю о подземной комнате, в которой собаки на цепях охраняют сундуки с сокровищами.

Наконец, примерно в 1840 году  Heidenloch посетил знаменитый французский писатель Виктор Гюго. Он записал свои жуткие впечатления, оставшиеся от посещения этого места в ночное время. В своих записях он делится соображениями, что “Яма язычников” могла быть пустой гробницей великана, а может быть и комнатой друидов или шахтой, прилегавшей к лагерю римских легионеров. Так же это место могло быть колодцем исчезнувшего византийского монастыря или даже углублением для виселицы…

В 1934 году, в связи с постройкой нацистами амфитеатра на вершине Heiligenberg, который они нарекли “местом Тинга” (Thingstätte), возникает предположение, что Heidenloch могла быть древней германской обсерваторией или святыней. Тогда же наступило время, когда с помощью раскопок ученые решили внести ясность во все эти теории и предположения.

Должна признать, что так как я давно увлекаюсь изучением кельтской культуры, посещение вершины этой горы вызвало во мне целую гамму различных эмоций. Мне было невероятно интересно впервые самой столкнуться с остатками этой древней культуры, самой пройтись по тем местам, которые населяли древние кельты… Меня очаровала сама атмосфера этого места. Весеннее солнце беспрепятственно проходило сквозь, пока еще голые, ветви деревьев и окутывало вершину горы мягким золотистым светом. Земля была усыпана белыми звездочками ветреницы и душистыми лесными фиалками. С каждым шагом в моей душе разливалось все большее ощущение покоя и умиротворения… Не зря эту гору издавна стали считать благостным и святым местом.

Постояв у темного зева Heidenloch, мы забрались на смотровую башню, построенную на руинах монастыря св. Стефана и полюбовались на раскинувшуюся внизу панораму Хайдельберга. Затем мы прошли по красному песчанику нацистского амфитеатра, построенному в 1935 году по эскизам Германа Алькера (Hermann Alker). Это подобие античных греческих театров должно было стать местом собраний “истинных арийцев”, о чем и должно было оповещать всех его название “место Тинга”. Тингом называлось германское собрание вождей племени, для обсуждения важных вопросов и принятия новых законов. Каменные скамьи пригревало солнышко и самыми многочисленными зрителями в амфитеатра оказались желтоголовые одуванчики.

Мы отдохнули на теплых камнях и двинулись дальше, к развалинам монастыря Св. Михаила. Однако, в этот день доступ к руинам был закрыт. Порядком устав от долгой прогулки, мы повернули домой и начали утомительный спуск по напитанным историей склонам.

В тексте были использованы:

• Материалы из Wikipedia
• фотографии Тамары Князевой
• перевод информации с туристических щитов, установленных возле достопримечательностей