My Enchanted World

Art, Travels and more…

Мифические обитатели и духи деревьев

by Svetlana Husser - May 11th, 2015.
Filed under: Мифология, Чужое.
https://pp.vk.me/c623120/v623120951/23e7f/5SvkjuEBCyg.jpg

Священная сикомора и богиня Хатхор в египетском рисунке.

Когда приходишь в лес и внимательно смотришь на деревьья, то не остается никаких сомнений в том, что каждое дерево, как и человек, имеет свою индивидуальность, свою неповторимую душу… Наверное поэтому человеческое сознание часто наделяло различные деревья не только специфическими чертами характера, но и человекообразными обитателями, неразрывно связанными с деревьями (например, греческие дриады)… Итак, настало время поговорить о всех тех существах, которых люди с давних времен ассоциировали с деревьями.

Как уже было упомянуть ранее, в иконографии Мирового древа достаточно часто присутствуют антропоморфные мифические существа, отражающие сопричастность его средней части соответствующему звену градуальной серии символов. Они присутствуют в этом образе наряду с другими зооморфными и антропоморфными символами и обладают собственной, отделимой от Древа индивидуальностью. В случае с Хулуппу Лилит даже выступает в роли «чужеродного» элемента, незваного гостя, изгоняемого героем Гильгамешем. Совершенно иной случай представляет Хатхор – госпожа сикоморы. Конечно эта богиня почиталась и без всякой связи с деревом, но, в тоже время, во многих египетских культах сикомора почиталась как тело Хатхор, образ богини и образ дерева были слиты воедино. Апогеем такого слияния были культы разнообразных младших божеств и духов дерева.

Наиболее широко известны древнегреческие нимфы деревьев дриады. В отличие от всех рассмотренных нами ранее случаев связи деревьев с богами, дриады смертны и неотделимы от дерева, с которым связаны, имманентны ему. Если некоторые из дриад, например Дриопа, еще проводили часть своей жизни не будучи связанными с деревом, то гамадриады рождались и умирали вместе с ним. Однажды фессалийский правитель Эрисихтон приказал срубить дуб в роще Деметры. Когда этот приказ выполнялся из дуба заструилась кровь обитавшей в нем нимфы. Умирая, она предрекла возмездие осквернителю священного дерева, наделив его ощущением неутолимого голода, и он умер, пожирая свои внутренности. Особым покровительством древесных нимф пользовались люди, сажающие деревья и ухаживающие за ними.

http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/50/220px-Dryad11.jpg

Дриада

Существовали духи и божества, связанные с определенными, как правило особо почитавшимися деревьями. В Древней Греции они были представлены старейшими, первыми нимфами, мелиадами, родившимися из капель крови Урана. Мелиады, или мелии, были дриадами ясеня и, по некоторым мифам, даже почитались как прародительницы людей. Широко представлены такие мифологические персонажи у балтов и прусов, хотя письменные источники о них и скудны. Например, этими народами почитались божества рябины Шермукшниса и березы – Бирзулис. Особое место занимал Носолум – бог дуба. Дуб был главным священным деревом балтийских народов. Он имел собственное божество, но и сам был деревом верховного бога Перкунаса, аналогичного славянскому Перуну.

Сходные примеры мы можем найти по всему миру. Одним из самых почитаемых деревьев в Западной Африке является огромное по высоте хлопковое дерево. Считается, что некоторые из них служат пристанищем бога или духа, одним из имен которого является Гунтин. Такие деревья обносят оградой из пальмовых листьев и приносят им в жертву домашних птиц и пальмовое масло. Не только рубить, но и даже чем либо «нанести обиду» дереву, являющемуся домом Гунтин, категорически запрещено. Оскорбление дерева может караться смертью.
Стоит добавить, что степень имманентности божества дереву, по всей видимости, не была связана с развитием мировоззрения того или иного народа. Единственная закономерность, которую отметил еще Дж. Фрезер, заключается в следующем: «Когда в деревьях стали видеть уже не тело древесного духа, а только его жилище, которое дух волен покинуть, был сделан значительный шаг вперед в религиозном мышлении. Анимизм превращается при этом в политеизм».

Остается лишь заметить, что даже в монотеизме, например в христианстве, существует символическое уподобление Единого Бога дереву. Скажем, Евлогий Александрийский писал о Троице: «В Отце зри корень, в Сыне ветвь, в Духе плод, ибо сущность в Троих едина». Средневековые алхимики также говорили о Боге как о Древе. Скажем, в одном из алхимических трактатов прямо говорится, что Христос «есть Древо Жизни как духовной, так и телесной».

Оригинал статьи находится здесь.

Автор статьи: Дмитрий Зворыкин

Leave a Reply