My Enchanted World

Art, Travels and more…

Пояс Афродиты

by Svetlana Husser - June 18th, 2015.
Filed under: Греко-римская мифология, Размышления.
File:Juno Borrowing the Girdle of Venus by Benjamin West.jpg

“Гера, одалживающая пояс у Афродиты”, художник: Benjamin West

Одним из символов Афродиты является ее чудесный пояс, в котором заключена неотразимая сила обольщения. Я всегда представляла себе его, как поясок на талии богини, и особенно над этим не задумывалась. Однако, читая Илиаду, я наткнулась на описание этого пояса, которое заставило меня задуматься…

Пояс упоминается в XIV песне Обманутый Зевс. Там Гера соблазняет Зевса, чтобы усыпить его и, пока он спит, вопреки его воле изменить ход сражения под стенами стана ахейцев… Эта песнь мне особенно понравилась, так как в ней Гомер на довольно долгое время отвлекается от описания батальных сцен и описывает жизнь олимпийских богов. Мне показалась интересной уже та часть текста, где описываются приготовления Геры, перед ее визитом к могущественному супругу:
Гера вошла и, закрыв за собою блестящие двери,
С тела, будящего страсть, сначала амвросией смыла
Всю приставшую грязь и потом амвросическим кожу
Маслом блестящим натерла, приятного запаха полным;
Стоило хоть бы немного встряхнуть его в зевсовом доме,
И аромат от него достигал до земли и до неба.
Кожу прекрасную им умастивши, себе расчесала
Волосы и заплела их руками в блестящие косы,
И с головы их бессмертной своей красиво спустила.
Платьем оделась нетленным, какое Паллада-Афина
Выткала ей, изукрасив различным прекрасным узором,
После того золотыми застежками грудь застегнула,
Поясом с сотней висящих кистей опоясала стан свой,
Серьги трехглазые, с тутовой ягодой сходные, вдела
В мочки ушей. И великою прелестью вся засветилась.
Сверху богиня богинь покрывалом прекрасным оделась,
Только что сотканным, легким; бело оно было, как солнце.
К светлым ногам привязала красивого вида подошвы.
Становятся ближе идеалы красоты и женской привлекательности того времени… И оказывается, что они очень похожи на сегодняшние: женщина должна приятно пахнуть, иметь густые волосы и изящно одеваться. 🙂 Еще мне показалось интересным то, что амвросией боги пользуются где только можно, а не только в качестве пищи. Гера умывается и умащивает себя амвросией, но в других частях поэмы боги еще и кормят ею своих коней, а Фетида закапала амвросию в ноздри мертвого Патрокла, чтобы тела не коснулось разложение.
Прихорошившись, Гера решает попросить у Афродиты ее чудесный пояс, чтобы Зевс уж точно не смог противостоять ее чарам. Так как Гера поддерживает ахейцев, а Афродита — троянцев, супруга Громовержца не может прямо сказать богине любви о цели, для которой ей нужен пояс. Она идет на хитрость и говорит, что чудесный артефакт нужен ей для того, чтобы примирить своих приемных родителей, Океана и Тефию, которым Рея отдала юную Геру на воспитание. Афродита отвечает на эту просьбу согласием и дает Гере пояс:
Ей Афродита улыбколюбивая так отвечала:
«Слово отринуть твое не могу: привычно ль мне это?
Спишь ты в объятиях Зевса меж всех наилучшего бога».
Так отвечала она и у груди своей отвязала
Пестроузорный ремень, всевозможные чары вмещавший:
В нем и любовь, и желанье, в нем также слова обольщения,
Те, которые ум отнимают у самых разумных.
Гере она его в руки вложила и так ей сказала:
«На, положи этот пестрый ремень меж грудей своих, Гера!
В нем заключается все. И назад на Олимп, уверяю,
Ты не придешь, не достигнув того, чего сердцем желаешь».
Молвила так. Улыбнулась в ответ волоокая Гера.
И, улыбнувшись, тотчас же ремень меж грудей положила.
Зевсова дочь Афродита в жилище к себе возвратилась.
Меня заинтересовал тот момент, что ремень предлагается “положить меж грудей”. Да и сама Афродита носит его “у груди”… У меня складывается ощущение, что этот ремень и не ремень вовсе, а что-то вроде ожерелья. И вот тут на ум приходит ожерелье Брисингамен (др.-сканд. Brísingamen), принадлежавшее Фрейе — богине любви в скандинавской мифологии…. Название украшения в переводе означает «сверкающее», «искра», и по легенде оно делает свою обладательницу еще прекраснее, чем она есть. Прослеживается некая параллель, не так ли?
На мой взгляд, есть еще некоторые параллели, которые связывают образы этих богинь. Так старые версии мифов рассказывают, что Афродита родилась от упавшего в море семени оскопленного Кроном Урана. То-есть эта богиня, которая ко времени Гомера уже “измельчала” и воспринимается просто легкомысленной олимпийской красоткой, на самом деле старше Зевса и его потомства. Она родилась задолго до него и была облечена огромной властью. Не зря часть ее эпиклесов описывают Афродиту, как богиню трав, цветов, гор и морей (т.е. фактически — всего мира), а так же, как покровительницу жизни и смерти…
Фрейя тоже не принадлежит семейству асов, которое возглавляет Один, не смотря на то, что она живет вместе с ними в Асгарде. Она и ее брат, бог плодородия, Фрейр принадлежат семейству ванов. Мифы гласят, что когда-то ваны враждовали с асами, но потом было заключено перемирие и семейства обменялись пленниками, в залог того, что былая вражда не разгорится снова. Так брат с сестрой оказались в Асгарде. Есть мнения, что ваны были первым поколением божеств, которые затем были “потеснены” верой в асов. Эти перемены и были отражены в мифе. В давние времена Фрейя скорее всего была не только богиней любви, но и покровительницей плодородия и новой жизни. Позже ее образ разделился на богиню любви Фрею и покровительницу браков, жену верховного бога Одина, Фригг (однако, трудно не заметить схожести имен этих двух богинь). В общем, тут тоже замешана история некого “измельчания” и “расщепления” образа. Есть еще и некая схожесть имен. Афродита была тождественна римской Венере (Venus), а Фрейю называли еще и “богиней из рода Ванов” — Vanadis…
В общем, все это заставляет задуматься, и я снова возвращаюсь мыслями к Великой Матери, бывшей здесь задолго до других богов и оставившей свой след во многих и многих культурах. Нужно только присмотреться.

Leave a Reply