My Enchanted World

Art, Travels and more…

Охота на ведьм в Хайдельберге

by Svetlana Husser - November 18th, 2015.
Filed under: Ведьмы, История, Мои статьи.
IMG_20151117_151502

“Ведьмина башня”, Хайдельберг

Вчера я ходила смотреть на “Ведьмину башню” (Hexenturm) — остаток укрепления городской стены, сохранившийся еще со времен средневековья. Вплоть до 1392 года эта башня была частью западного ограждения Хайдельберга. Свое теперешнее название она получила лишь в 1684 году, а до того ее называли просто “Башней воров” (Diebsturm) или же “Тюремной башней” (Gefängnisturm). Согласно хроникам, в ней никогда не содержались приговоренные к огненной казни женщины. Может быть подобное переименование башни в столь поздний период должно было служить постоянным напоминанием об ужасах, совершавшихся в этой средневековой тюрьме. Башня была частично разрушена во время войны за Пфальцское наследство (1688 — 1697 годы), а позднейшее восстановление лишило ее типично-средневековой острой крыши, заменив ее на более модную вальмовую конструкцию. В настоящее время башня встроена во внутренний дворик Нового Университета.

Несмотря на то, что ведьм в этой башне никогда не было, ее название заставило меня задуматься о том, что я практически ничего не знаю о гонениях на ведьм, происходивших в одном из моих любимых городов Германии. Я решила во что бы то ни стало исправить это упущение и теперь делюсь здесь своими открытиями…

Если верить старинным документам, помрачение рассудка, называемое охотой на ведьм, господствовало в Хайдельберге “всего” полстолетия, с 1450 по 1500 года. Однако, не стоит этим гордиться, ведь Хайдельбергу все еще принадлежит печальный рекорд проведения первых массовых процессов против ведьм в европейской истории. Обычно костры разводили за городскими стенами, на берегу Неки (Neckar), чтобы уменьшить вероятность возникновения пожара в городе. После стихания массовой истерики в начале XVI столетия, в Хайдельберге больше не было казнено ни одной ведьмы, хотя в соседних регионах Европы, в течении еще 250 лет, вовсю пылали костры.

Чтобы лучше прочувствовать настроения того времени, можно обратиться к словам современника Маттиаса Кетматского (Matthias von Ketmat), дворцового капеллана и хрониста пфальцского курфюрста Фридриха Победителя (Friedrich der Siegreiche). В биографии своего господина Маттиас высказывает свое мнение по поводу злых проделок ведьм:

“Величайшее смущение умов есть … секта бесовская, тех, кто ночью летает на метлах, ухватах, кошках, козлах и иных вещах, для сего предназначенных. Я сам видел, как многие из оных были сожжены в Хайдельберге и иных местах. Сия есть самая проклятая секта и всех их надлежит без сожаления предавать огненной смерти. … В 1475 году на горе Дильсберг (Dilsberg) были сожжены две женщины, одна из которых призналась, в наслании на соседа головной боли, путем вырывания его волоса и втыканием сего волоса в древесный ствол. Позже тот волос действительно был найден в указанном дереве.”

Хронист рассказывает и о других способах злого колдовства, о ядовитых мазях и порошках, приготовленных из трупов, принесенных в жертву Сатане, младенцев:

“Мазь же используют они вот как: Когда кого-нибудь ей намажут, тот человек неожиданно умирает страшной смертью. Так же изготавливают они порошок из потрохов, легких и печени, и когда настает туман, то его разбрасывают в тумане, и таким образом сей порошок всасывается в воздух. Воздух делается отравлен, и люди начинают умирать и заболевать, и этим объясняется то, что в некоторых деревнях лютует чума, в то время как в соседних поселках все тихо и спокойно.”

И действительно, в те времена можно было найти достаточно поводов, чтобы подозревать ведьм в их злом колдовстве. Согласно местным хроникам, эпидемии, голод, засухи, потопы, непогода, землетрясения и прочие бедствия случались буквально одно за другим. В одном лишь промежутке между 1407 и 1491 годами в Хайдельберге случается около дюжины эпидемий чумы. В 1470 году наводнение сносит деревянный мост через реку. Летом 1473 года наступает такая жара, что кругом полыхают лесные пожары. Буквально в следующем году по Европе проносится ураган, оставивший свой след от берегов Рейна до Венгрии. В 1481 году из-за неурожая и последующего дорожания продуктов бОльшая часть населения города страдает от голода, а в 1491 на людей обрушиваются неслыханные зимние холода. В 1501 году с неба “дождем падают красные кресты”, которые исчезают с одежды и поверхностей лишь на девятый день. Этот, так называемый, “кровавый дождь” был воспринят, как знамение близкой чумы и действительно, “черная смерть” обрушилась на город всего годом позже. Как видим, хайдельбергские ведьмы, похоже, трудились не покладая рук…   

Между прочим, известно так же и главное место сборища здешних ведьм. Некто Кемнат (Kemnat) рассказывает о ведьме Йоханне, которая в 1447 году стала первой жертвой хайдельбергской охоты на ведьм, и нескольких других женщинах, как о

“… собрании летающих по ночам людей, бесов и волшебников, которые летают на кошках и метлах, и говорят, что те из них, которые из Хайдельберга, летят  над горой Святых (Heiligenberg), по направлению к Angelgrube и Kurnau.”

Название “Auf der Angelgrube” носит маршрут, который сегодня чаще называется “Длинная вишня” (Langer Kirschbaum) — туристическая тропа, проходящая недалеко от местечка Вильхельмсфельд (Wilhelmsfeld), к северо-востоку от Хайдельберга. Обрывистый склон в начале Шрейсхаймерской долины (Schreisheimer Tal), лежащей к северу от города, до сих пор носит название Angelgrube. Словом Kurnau (она же Mühlau) обозначалaсь долина ручья Schafbach, ведущая к деревушке Schönau, к востоку от Хайдельберга. В этой долине располагались мельницы (Mühlen) Шёнауского монастыря (Kloster Schönau). Восточная возвышенность этой долины до сих пор называется “Танцплощадкой ведьм” (Hexentanzplatz).

Ради справедливости нужно отметить, что в Хайдельберге так же жил Августин Лерххаймер (Augustin Lerchheimer) — один из важнейших противников судебных процессов за колдовство, родившийся в 1524 году, бывший профессором математики и философии в местном университете и даже занимавший в нем позицию ректора (правда, всего на год). В 1585 году он публикует свои критические размышления о процессах за колдовство под названием “Христианские раздумья и воспоминания о колдовстве, откуда что пошло и как оно многогранно” (Christlich bedencken und erinnerung von Zauberey, woher was und wie vielfeltig sie sei). Сам автор несомненно глубоко верил в существование ведьм и колдовства, но, хотя его трактат и является практически сборником историй о ведьмах, в то же время он задает важные вопросы на тему того, являются ли быстрые судебные процессы за колдовство, поголовно завершающиеся смертной казнью обвиняемых, адекватным проявлением справедливости юстиции. Так же Лерххаймер выражает свои сомнения о слишком тесном переплетении церковной и мирской власти в подобных делах. Автор считал предписания Каролины (лат. Constitutio Criminalis Carolina) — принятое в 1532 году уголовно-судебное уложение Священной Римской империи германской нации, получившее свое название в честь императора Карла V — единственно верным сводом законов для подобных процессов, в то время, как епископские суды выносили свои приговоры на основе Молота ведьм. В трактате так же излагаются аргументы о неэффективности существующих методов ведения расследования. Так Лерххаймер выступал против пыток, столь часто ведущих к ложным выводам, и против ведения расследования путями, стремящимися во что бы то ни стало доказать виновность обвиняемого. Подобные высказывания были первой робкой попыткой добиться большей гуманизации судебных процессов за колдовство, не получившей должного распространения. Издавая подобный трактат, автор подвергал себя большой опасности, так как за подобные слова его самого могли уличить в колдовстве и предать смертной казни, поэтому, дошедшее до нас имя, к сожалению, является всего лишь псевдонимом. Тем важнее представляются мне следующие слова Лерххаймера:

“… лучше быть слишком милосердными, нежели слишком жестокими, тем более, если дело касается таких запутанных, полных заблуждений и непонятных вещей. Мое мнение подтверждают и поддерживают многие уважаемые, высокоученые и неученые мужи, испытывающие неудовольствие, раздражение и отвращение к этой строгости и поголовному сожжению прислужников дьявола. Они жаждут и желают смягчения и соблюдения меры в наказаниях и считают, что подобные женщины должны скорее быть отправлены к врачу или священнику, и лишь после этого к судье или палачу, чтобы им скорее помогли избавиться от их безумия, бесчувственности и неверия.”

Источники:

1 Response to Охота на ведьм в Хайдельберге

  1. Да, какое мрачное было время. Вообще, мрчность/темнота сознания -страшное дело

Leave a Reply