My Enchanted World

Art, Travels and more…

Одиссея: О богах и жертвоприношениях

by Svetlana Husser - December 16th, 2015.
Filed under: Греко-римская мифология, Книги.
https://pp.vk.me/c413216/v413216587/8759/G5iPXtUJwIw.jpg

“Афина усыпляет Пенелопу”, художник: сэр Уильям Рассел Флинт (Sir William Russell Flint).

Этими длинными вечерами меня потянуло на очередной пересмотр отдельных стихов Одиссеи, которые я пометила как “интересные”, в момент первопрочтения этого произведения. Так я освежила в памяти те моменты, в которых Гомер описывал обряды древнегреческих жертвоприношений. Многое оказалось уже знакомым из Илиады, но появились и новые детали. Так, например, меня заинтересовало разнообразие проводимых обрядов. Вот, например, описание приношения быков Посейдону, свидетелем которого становится прибывший в Пилос, к Нестору, Телемах:
… Резали черных быков там у моря пилосцы
Черноволосому богу, Земли Колебателю, в жертву.
Девять было разделов, пятьсот сидений на каждом,
Было по девять быков пред сидевшими в каждом разделе.
Потрох вкушали они, для бога же бедра сжигали.

 Интересно, что жертвоприношение этому богу  совершается не в храме, а в непосредственной близости стихии, которой он  покровительствует. Учебники по истории вбили в мою голову представление, что местом общения с богами являлись только греческие храмы… Хотя, на самом деле, что может быть логичнее жертвоприношения Посейдону на берегу моря? Похоже, что религия древних греков была намного теснее переплетена с окружающим их миром, чем мне казалось ранее. Так же не могу не отметить, что Посейдону приносится 81(!) черный бык! Однако, это еще не предел. Знаменитые гекатомбы, которые гомеровские герои приносят направо и налево, это вообще-то жертвоприношение из ста быков! Мне интересно, легко ли было в те времена набрать такое количество крупного рогатого скота? Так же показателен черный цвет жертвенных животных. Славянские народы, например, тоже приносили в жертву водяному (который, по моему мнению, есть никто иной, как измельчавший бог водной стихии) черных животных…
А вот богине Афине Нестор, перед отъездом Телемаха, пожертвовал всего одну молодую телушку, но зато с позолоченными рогами! Вот как эта церемония описана у Гомера:
Нестор, наездник геренский, с такой обратился к ним речью:
«Живо мое пожеланье исполните, милые дети!
Милости прежде всего я хочу испросить у Афины,
К нам самолично пришедшей на пышное пиршество бога.
В поле за телкой отправься один, чтоб была здесь скорее;
Пусть ее с поля пастух, коров там пасущий, пригонит.
Также отправься один к Телемахову черному судну,
Всех товарищей к нам приведи, оставь лишь двоих там.
Также один пусть прикажет Лаэрту прийти поскорее,
Мастеру дел золотых, чтоб рога у телушки оправил
В золото. Все остальные останьтесь. Скажите там в доме,
Чтобы рабыни обед поскорее готовили пышный,
Стулья б поставили, дров и блестящей воды принесли бы».
Так он сказал. Сыновья торопливо за дело взялися.
Телка с поля пришла. Пришли с чернобокого судна
Спутники, вместе сюда с Телемахом приплывшие. Медник
С медным пришел инструментом, пособьем в ковальном искусстве;
Крепкие клещи с собой он принес, наковальню и молот, —
Все, чем над золотом нужно работать. Пришла и Афина
Жертву принять. Престарелый же Нестор, наездник геренский,
Золото дал. Позолотой рога у телушки искусно
Мастер покрыл, чтобы сердце богини порадовать блеском.
Телку вели за рога богоравный Ехефрон и Стратий;
Из дома выйдя, кувшин, расцвеченный узором, с водою
Вынес одною рукою Арет, в другой же корзину
Нес с ячменем. С топором отточенным в руках, перед телкой,
Чтобы удар нанести, стоял Фрасимед боестойкий.
Чашу подставил Персей. Престарелый же Нестор наездник,
Руки омыв, ячменем всю телушку осыпал и, срезав
Шерсть с головы ее, бросил в огонь и молился Афине.
Все помолились потом и осыпали зернами жертву.
Несторов сын, Фрасимед горделивый, мгновенно приблизясь
К жертве, нанес ей удар, разрубив топором сухожилья
Шеи, и силу у телки расслабил. И клик испустили
Дочери все и невестки с самой Евридикой почтенной,
Нестора старца женою, Клименовой дочерью старшей.
Те же, с широкодорожной земли приподнявши, держали
Телку. Ножом Фрасимед ее в шею ударил. Когда же
Черная вытекла кровь и дух ее кости оставил,
Тотчас на части ее разделили и, вырезав бедра
Так, как обычай велит, обрезанным жиром в два слоя
Их обернули и мясо сложили на них остальное.
Нестор сжигал на огне их, багряным вином окропляя.
Юноши, около стоя, держали в руках пятизубцы.
После, как бедра сожгли и отведали потрохов жертвы,
Прочее все, на куски разделив и наткнувши на прутья,
Начали жарить, руками держа заостренные прутья.
Вымыла гостя меж тем Поликаста, прекрасная дева,
Нестора младшая дочь, Нелеева славного сына,
Вымывши, маслом блестящим она ему тело натерла,
Плечи же гостя одела прекрасным плащом и хитоном.
Видом подобный бессмертным богам, из ванны он вышел
И, подойдя, возле Нестора сел, владыки народов.
Было тем временем мясо изжарено, с вертелов снято.
Сели они за обед. Заботливо мужи ходили
Вкруг пировавших, вино в золотых подавая им кубках.
После того как питьем и едой утолили желанье,
Нестор, наездник геренский, с такой обратился к ним речью:
«Ну-ка, дети мои, запрягите коней пышногривых
Для Телемаха, введя под ярмо их, чтоб мог он поехать».
Похоже, каждому случаю соответствовал определенный “тип” жертвоприношений, хотя сама церемония всегда проходила по одной и той же схеме, включавшей в себя, как это видно из отрывка, осыпание жертвы ячменем и сожжение бедер животного с последующими молитвами и возлияниями. В Одиссее становится заметно, что возлияния были очень широко распространенной религиозной практикой, похожей на христианское благословение. Так возлияния совершались во время пиров, перед дальней дорогой или перед каким-либо важным делом. Вот как описывается возлияние на пиру феакийского царя Алкиноя:
Воду в кратере с вином замешай, Понтоной, и сейчас же
Чашами всех обнеси, чтоб могли мы свершить возлиянье
Зевсу, который сопутствует всем, о защите молящим».
И замешал Понтоной вина медосладкого тотчас,
Всем им по чаше поднес, возлиянье свершая из каждой.
Так же мое внимание привлекла короткая фраза старца Нестора, призывающего героев окончить жертвенный пир из-за того, что солнце село за горизонт. Напрашивается вывод, что по крайней мере часть богов чествовали только при свете дня, в присутствии животворящего светила, отгоняющего зло и неправду.
В Одиссее описаны не только пышные жертвоприношения, но и более личные отношения верующих со своими богами. Так читатель, например, становится свидетелем горячей молитвы Одиссея, призывающего Зевса послать ему знамение, в знак поддержки и покровительства верховного божества:
Взяв одеяло, овчины собрав, на которых лежал он,
В зале на кресло сложил Одиссей их, а шкуру воловью
Вынес наружу. И, руки воздевши, молился он Зевсу:
«Зевс, наш отец! Если все вы меня, хоть измучив немало,
Морем и сушей в отчизну сюда привели не случайно,
Пусть кто-нибудь, кто проснется, мне вымолвит вещее слово, —
Здесь, внутри, а снаружи пусть знаменье будет от Зевса!»
Так сказал он, молясь. И Зевс его мудрый услышал.
Тотчас он загремел с сияющих глав олимпийских,
Сверху, из туч. Одиссей большую почувствовал радость.
Вещее ж слово вблизи раздалось, от рабыни, из дома,
Там, где мололи муку рабыни для пастыря войска.
Их двенадцать трудилось на мельницах женщин, готовя
Ячную к хлебу муку и пшеничную — мозг человека.
Спали другие, окончив работу, а эта, слабее
Всех остальных, лишь одна продолжала все время работать,
Жернов оставив, она вдруг промолвила вещее слово:
«Зевс, наш родитель, владыка богов и людей земнородных!
Как оглушительно ты загремел с многозвездного неба!
Туч же не видно нигде. Это — знаменье дал ты кому-то.
Слово несчастной исполни, с которым к тебе обращаюсь.
Пусть пленительный пир в чертогах царя Одиссея
Нынче для всех женихов окажется самым последним!
Те, кто трудом изнурительным мне сокрушили колени
В этой работе, пускай никогда уже впредь не пируют!
Как видим, святочные гадания в стиле “Спроси у первого встречного имя — это и будет имя суженого” имеют очень древние корни. Еще древние греки придавали большое значение мельком услышанному слову, считая его знаком свыше. На самом деле, мне кажется, в этом есть своя внутренняя логика. Если наше сознание полностью сфокусировано на какой-то идее или решении определенной проблемы, то наш слух будет улавливать из окружающего мира только те сигналы, которые в данный момент близки нашему истиному внутреннему настрою. Если, например, я внутренне сомневаюсь в успехе своей затеи, то скорее всего обращу внимание на фразу, типа: “Да все равно ничего не получится” мельком брошенную каким-то прохожим, так как она будет созвучна моим сомнениям. Если же я наоборот полна решимости, то рекламный плакат, лаконично гласящий: “Ты сможешь!”, определенно привлечет мой взгляд и покажется знаковым. Мир говорит с нами множеством голосов. Как говорится, имеющий уши слышать, да услышит.
Теперь поговорим о богах. Боги в Одиссее вездесущи и всемогущи. От их настроения зависят многие повороты сюжета, их гнев или покровительство во многом определяют путь многострадального итакийского царя. Сам Одиссей признает неоспоримое могущество богов, как это видно, например,  из его замечания о том, что: ” Очень легко для богов, владеющих небом широким, сделать смертного видным иль сделать его безобразным.”
В тексте встречается много любопытных фраз, иллюстрирующих верования людей того времени. Так меня удивили строки, описывающие визит посланника Гермеса к нимфе Каллипсо, о том, что:
Быть незнакомы друг другу не могут бессмертные боги,
Даже когда б и великое их разделяло пространство.
Из этого следует, что в мире духов и богов, от видных и могучих Олимпийцев и до нежных нимф, “владелиц гор крутоглавых, влажных, душистых лугов и истоков речных потаенных”, все друг-друга знают и хоть как-то знакомы. В этом мире царит намного большая гармония и осведомленность, нежели в мире людей, где полным полно незнакомцев. Кстати о нимфах и тому подобных существах. В том отрывке, где Гомер описывает грот наяд на Итаке, мне бросились в глаза строки о том, что в гроте имеется
Много и каменных длинных станков, на которых наяды
Ткут одеянья прекрасные цвета морского пурпура.
Вот “морской пурпур” — это как? Синий? 😀
Ну и напоследок очередная россыпь удививших меня “божественных” фактов:
  • у Посейдона имелся знаменитый дворец (храм?) в Эгах;
  • жена морского бога, Амфитрита, считалась покровительницей морских чудовищ;
  • в Додоне находился священный дуб Зевса, упоминающийся, как вещающий судьбы оракул;
  • У Гермеса имелись золотые сандалии, носившие его по воздуху (ну, это не новость) и волшебный жезл, усыпляющий или пробуждающий ото сна любого смертного.
  • У Цирцеи имелся волшебный жезл… Уж не предок ли это современных волшебных палочек?

2 Responses to Одиссея: О богах и жертвоприношениях

  1. Очень люблю твои заметки по древнегреческой мифологии. Всегда увлекательные и с неожиданно-свежим взглядом на древнее и привычное )))
    Гермес мой любимый греческий бог, очень уж обаятельный, и покровительствует таким как я – не в смысле того, что я вор и разбойник, скорее я вечный странник ))) а почему тебя удивляет, что у него сандалии крылатые? Мне так казалось логичным, коли покровительствуешь тем, кто всегда в пути или в бегах – то есть тем, у кого ноги никогда покоя не знают – логично же, что и твои ноги должны содержать в себе некий символ непокойствия? )))
    И последнее – по поводу гекатомбы, слово с греческого и правда переводится как “сто быков”, однако, насколько мне известно, греки были не прочь “поджулить” и называли гекатомбой приношение в жертву быков числом от двенадцати.

  2. Спасибо! Я рада, что мои “мифологические заметки” пользуются спросом. 🙂 Интересно было узнать о твоем любимом божестве. У меня, в греческой мифологии первое место делят Афина и Афродита. ))) Меня не удивляет сам факт того, что у Гермеса есть крылатые сандалии. Это я знала уже довольно давно. Меня просто привлекло то, что в тексте указывается, что они золотые. Этой мелкой подробности я, например, не знала. ) Но самым интересным в этом отрывке мне показались свойства его жезла: усыплять и пробуждать. Это было для меня новостью.
    А вот про то, что греки жульничали с гекатомбами я до сих пор не знала! Спасибо за интересный факт. ) Ты меня просветила. )

Leave a Reply