Одиссея: О гостепреимстве
by Svetlana Husser - December 21st, 2015.Filed under: Греко-римская мифология, История, Книги, Размышления.
“Пир”, художник: сэр Уильям Рассел Флинт (Sir William Russell Flint).
По сравнению с Иллиадой, Одиссея куда больше рассказывает о мирной, повседневной жизни древних греков. Читая эту книгу, я, например, узнала массу интересных деталей о культуре гостепреимства, распространенной среди этого народа. Наверное, на эту культуру наложил свой отпечаток тот факт, что в старые времена путешествие было делом опасным и времязатратным. Кроме того, путешественники приносили новости из дальних краев, и могли послужить единственным источником информации, который мог бы дать сведения о том или ином человеке… Как бы то ни было, из поэмы видно, что к гостям относились с большим почтением и уважением. Считалось, что всякий странник послан людям богами. Так, феакская царевна Навсикая сказала следующее, увидев изможденного невзгодами Одиссея:
Нужно его приютить: от Зевса приходит к нам каждыйСтранник и нищий. Хотя и немного дадим, но с любовью.
Странник так же вполне мог оказаться каким-то божеством, принявшим облик смертного. Таким образом, похоже и последний негодяй считал своим долгом, оказать странствующему человеку должное почтение. Вот что говорят, даже потерявшие всякий стыд и совесть, женихи надменному Антиною, вздумавшему глумиться над бездомным стариком, в которого Афина, для отвода глаз, превратила Одиссея:
В образе странников всяких нередко и вечные богиПо городам нашим бродят, различнейший вид принимая,И наблюдают и гордость людей и их справедливость.
В общем, путешественников старались приютить, обогреть, накормить и обеспечить им максимальный комфорт и отдых. Во дворце царя Алкиноя в честь Одиссея было устроено великое празненство с обильной едой и щедрыми дарами. Дарители старались дать все, что могли… и даже еще больше. В конце одного из пиров, Алкиной произносит следующее:
Вот что: дадим-ка еще по большому треножнику каждыйИ по котлу. А себя наградим за убытки богатымСбором с народа: столь щедро дарить одному не по силам.
Так что здесь мы наглядно видим обратную сторону бесконечной щедрости владык: “Мы тут заморскому гостю устроим пир на весь мир, потрясем его воображение… а потом просто увеличим налоги. Это будет только справедливо!” 😀 Ох уж эти короли… Наверное, именно поэтому, меня куда больше тронуло описание сердечного приема, изменненого Афиной до неузнаваемости, Одиссея в скромной хижине итакийских свинопасов. Эти небогатые люди щедро поделились с незнакомцем всем тем, что имели и оказали ему все почтение, на которое были способны:
Был приведен пятилетний от сала лоснящийся боров.Близ очага пастухи поместили его. Свинопас жеНе позабыл о бессмертных: имел он хорошие мысли.Волосы срезал со лба белозубого борова, бросилИх, как начатки, в огонь и всем помолился бессмертным,Чтобы вернулся в отчизну к себе Одиссей многоумный.Борова после того он дубовым поленом ударил.Прочь отлетела душа. Прикололи его, опалили,Быстро рассекли на части. Тогда свинопас, по кусочкуМяса сырого от каждого члена на жир положивши,Все это бросил в огонь, посыпав ячменной мукою.Прочее все на куски разделили, наткнули на прутья,Сжарили их осторожно и, с прутьев потом поснимавши,Кучею бросили их на столы. Свинопас же поднялсяМясо делить: он обычаев был знатоком превосходным.На семь частей разделив, разложил он готовое мясо.Часть одну отложил, помолившись, для нимф и Гермеса,Сына Майи, а прочие шесть поделил меж сидевших.А Одиссею длиннейшей хребетною частью кабаньейЧесть особо воздал и порадовал сердце владыке.
Гостю предлагались лучшие куски пищи, ему же часто выпадала и честь совершить приношение богам:
В жертву вечно живущим богам принес он начаткиИ, совершив возлиянье из чаши вином искрометным…
Гомер часто описывает, как в конце визита, хозяева часто одаривали гостя дорогими подарками. Так, например, Менелай и Елена одаривают Телемаха перед отъездом последнего в Пилос. Менелай дарит ему прекрасно сработанный серебрянный кратер (сосуд для смешивания вина с водой), а Елена дарит путнику свой самый красивый пеплос (женская верхняя одежда) с пожеланием, чтобы когда-нибудь этот пеплос стал свадебным нарядом телемаховой избранницы. В этот момент мне стало особенно ясно, как изменилась наша жизнь за последнее время… Раньше каждая вещь являлась ценным подарком, так как все изготавливалось вручную и на создание любого предмета обихода уходило время и труд мастера. Красивый предмет обихода получался ценным вдвойне. Такие предметы бережно хранили, дарили, о таких подарках и людях, их преподнесших, вспоминали еще долгое время… Вот, что например, говорится о луке, который был подарен Одиссею его другом Ифитом:
… Никогда Одиссей многоумный,На кораблях чернобоких в далекий поход отправляясь,Этого лука с собою не брал. Но, как память о миломДруге, дома хранил и носил у себя лишь в Итаке.
Таким образом, у многих вещей имелась длинная личная история, каждый предмет был наполнен смыслом, воспоминаниями, особым значением… Теперь же, в наш век обилия быстро-изготовляемой продукции, трудно представить себе ситуацию, когда незнакомая тетя подарит мне платье и скажет: “Ну вот, это тебе на свадьбу. Будет что одеть.” А я такая: “Ой спасибо! Век буду помнить Вашу щедрость!” Скорее всего, моей первой реакцией было бы легкое недоумение: “Как кто-то может за меня решать, в чем я буду одета на собственной свадьбе?” Из всего вышесказанного видно, что наш обычай дарить друг-другу подарки берет начало именно из тех далеких времен, когда получение любой вещи было действительно значимым событием, ощутимой подмогой в хозяйстве. Сейчас, правда, это выродилось в: “Ну что бы такого ему еще подарить, чего у него еще нет?” И вполне логично, что все больше и больше людей дарят друг-другу не вещи, а впечатления… Все в мире течет, все изменяется…
Но вернемся в Древнюю Грецию. Не только хозяева, но и гости подчинялись неписанному кодексу гостепреимства. Так, во время спортивных состязаний, устроенных феаками в честь Одиссея, в ответ на дерзкий вызов одного из гостей Одиссей произносит следующие слова:
С Лаодамантом одним я ни в чем состязаться не стану:Здесь ведь хозяин он мне: кто станет с хозяином биться,Должен быть дураком, ни на что человеком не годнымТот, кто в чужой стороне хозяину сделает вызовНа состязанье: себе самому только вред принесет он.
Как видим, к хозяину дома гости так же относились с почтением и старались оправдать оказанную им доброту. В общем, ничего удивительного. Чтобы “система гостепреимства” работала без сбоя, обе стороны должны вести себя так, чтобы общение было взаимоприятным и взаимовыгодным. Позже это простое соображение скрылось за бесчисленными культурными наслоениями, называемыми “правилами этикета”, но суть осталась неизменной…
Вот так старинная литература побуждает меня смотреть вглубь. Надеюсь, было интересно. 🙂
December 28th, 2015 at 6:03 am
Интересно!