My Enchanted World

Art, Travels and more…

Одиссея: О гостепреимстве

by Svetlana Husser - December 21st, 2015.
Filed under: Греко-римская мифология, История, Книги, Размышления.
https://pp.vk.me/c413216/v413216587/8708/JyVpL51pi3E.jpg

“Пир”, художник: сэр Уильям Рассел Флинт (Sir William Russell Flint).

По сравнению с Иллиадой, Одиссея куда больше рассказывает о мирной, повседневной жизни древних греков. Читая эту книгу, я, например, узнала массу интересных деталей о культуре гостепреимства, распространенной среди этого народа. Наверное, на эту культуру наложил свой отпечаток тот факт, что в старые времена путешествие было делом опасным и времязатратным. Кроме того, путешественники приносили новости из дальних краев, и могли послужить единственным источником информации, который мог бы дать сведения о том или ином человеке… Как бы то ни было, из поэмы видно, что к гостям относились с большим почтением и уважением. Считалось, что  всякий странник послан людям богами. Так, феакская царевна Навсикая сказала следующее, увидев изможденного невзгодами Одиссея:
Нужно его приютить: от Зевса приходит к нам каждый
Странник и нищий. Хотя и немного дадим, но с любовью.

 Странник так же вполне мог оказаться каким-то божеством, принявшим облик смертного. Таким образом, похоже и последний негодяй считал своим долгом, оказать странствующему человеку должное почтение. Вот что говорят, даже потерявшие всякий стыд и совесть, женихи надменному Антиною, вздумавшему глумиться над бездомным стариком, в которого Афина, для отвода глаз, превратила Одиссея:
В образе странников всяких нередко и вечные боги
По городам нашим бродят, различнейший вид принимая,
И наблюдают и гордость людей и их справедливость.
В общем, путешественников старались приютить, обогреть, накормить и обеспечить им максимальный комфорт и отдых. Во дворце царя Алкиноя в честь Одиссея было устроено великое празненство с обильной едой и щедрыми дарами. Дарители старались дать все, что могли… и даже еще больше. В конце одного из пиров, Алкиной произносит следующее:
Вот что: дадим-ка еще по большому треножнику каждый
И по котлу. А себя наградим за убытки богатым
Сбором с народа: столь щедро дарить одному не по силам.
Так что здесь мы наглядно видим обратную сторону бесконечной щедрости владык: “Мы тут заморскому гостю устроим пир на весь мир, потрясем его воображение… а потом просто увеличим налоги. Это будет только справедливо!” 😀 Ох уж эти короли… Наверное, именно поэтому, меня куда больше тронуло описание сердечного приема, изменненого Афиной до неузнаваемости, Одиссея в скромной хижине итакийских свинопасов. Эти небогатые люди щедро поделились с незнакомцем всем тем, что имели и оказали ему все почтение, на которое были способны:
Был приведен пятилетний от сала лоснящийся боров.
Близ очага пастухи поместили его. Свинопас же
Не позабыл о бессмертных: имел он хорошие мысли.
Волосы срезал со лба белозубого борова, бросил
Их, как начатки, в огонь и всем помолился бессмертным,
Чтобы вернулся в отчизну к себе Одиссей многоумный.
Борова после того он дубовым поленом ударил.
Прочь отлетела душа. Прикололи его, опалили,
Быстро рассекли на части. Тогда свинопас, по кусочку
Мяса сырого от каждого члена на жир положивши,
Все это бросил в огонь, посыпав ячменной мукою.
Прочее все на куски разделили, наткнули на прутья,
Сжарили их осторожно и, с прутьев потом поснимавши,
Кучею бросили их на столы. Свинопас же поднялся
Мясо делить: он обычаев был знатоком превосходным.
На семь частей разделив, разложил он готовое мясо.
Часть одну отложил, помолившись, для нимф и Гермеса,
Сына Майи, а прочие шесть поделил меж сидевших.
А Одиссею длиннейшей хребетною частью кабаньей
Честь особо воздал и порадовал сердце владыке.
 Гостю предлагались лучшие куски пищи, ему же часто выпадала и честь совершить приношение богам:
В жертву вечно живущим богам принес он начатки
И, совершив возлиянье из чаши вином искрометным…
Гомер часто описывает, как в конце визита, хозяева часто одаривали гостя дорогими подарками. Так, например, Менелай и Елена одаривают Телемаха перед отъездом последнего в Пилос. Менелай дарит ему прекрасно сработанный серебрянный кратер (сосуд для смешивания вина с водой), а Елена дарит путнику свой самый красивый пеплос (женская верхняя одежда) с пожеланием, чтобы когда-нибудь этот пеплос стал свадебным нарядом телемаховой избранницы. В этот момент мне стало особенно ясно, как изменилась наша жизнь за последнее время… Раньше каждая вещь являлась ценным подарком, так как все изготавливалось вручную и на создание любого предмета обихода уходило время и труд мастера. Красивый предмет обихода получался ценным вдвойне. Такие предметы бережно хранили, дарили, о таких подарках и людях, их преподнесших, вспоминали еще долгое время… Вот, что например, говорится о луке, который был подарен Одиссею его другом Ифитом:
… Никогда Одиссей многоумный,
На кораблях чернобоких в далекий поход отправляясь,
Этого лука с собою не брал. Но, как память о милом
Друге, дома хранил и носил у себя лишь в Итаке.
Таким образом, у многих вещей имелась длинная личная история, каждый предмет был наполнен смыслом, воспоминаниями, особым значением… Теперь же, в наш век обилия быстро-изготовляемой продукции, трудно представить себе ситуацию, когда незнакомая тетя подарит мне платье и скажет: “Ну вот, это тебе на свадьбу. Будет что одеть.” А я такая: “Ой спасибо! Век буду помнить Вашу щедрость!” Скорее всего, моей первой реакцией было бы легкое недоумение: “Как кто-то может за меня решать, в чем я буду одета на собственной свадьбе?” Из всего вышесказанного видно, что наш обычай дарить друг-другу подарки берет начало именно из тех далеких времен, когда получение любой вещи было действительно значимым событием, ощутимой подмогой в хозяйстве. Сейчас, правда,  это выродилось в: “Ну что бы такого ему еще подарить, чего у него еще нет?” И вполне логично, что все больше и больше людей дарят друг-другу не вещи, а впечатления… Все в мире течет, все изменяется…
Но вернемся в Древнюю Грецию. Не только хозяева, но и гости подчинялись неписанному кодексу гостепреимства. Так, во время спортивных состязаний, устроенных феаками в честь Одиссея, в ответ на дерзкий вызов одного из гостей Одиссей произносит следующие слова:
С Лаодамантом одним я ни в чем состязаться не стану:
Здесь ведь хозяин он мне: кто станет с хозяином биться,
Должен быть дураком, ни на что человеком не годным
Тот, кто в чужой стороне хозяину сделает вызов
На состязанье: себе самому только вред принесет он.
Как видим, к хозяину дома гости так же относились с почтением и старались оправдать оказанную им доброту. В общем, ничего удивительного. Чтобы “система гостепреимства” работала без сбоя, обе стороны должны вести себя так, чтобы общение было взаимоприятным и взаимовыгодным. Позже это простое соображение скрылось за бесчисленными культурными наслоениями, называемыми “правилами этикета”, но суть осталась неизменной…
Вот так старинная литература побуждает меня смотреть вглубь. Надеюсь, было интересно. 🙂

1 Response to Одиссея: О гостепреимстве

  1. Интересно!

Leave a Reply