My Enchanted World

Art, Travels and more…

Одиссея: О людях

by Svetlana Husser - January 7th, 2016.
Filed under: Греко-римская мифология, Книги, Размышления.
http://www.buro247.ru/local/images/buro/n_c_wyeth_the_odyssey_of_homer_016_jpg_1354373778.jpg

“Одиссей и Пенелопа”, художник: N.C. Wyeth

Говоря об Одиссее, я уже коснулась таких тем, как верования и обычаи древних греков, но до сих пор  я ни слова не сказала о собственно людях, описываемых в этом произведении, об их достоинствах и недостатках, об их сильных и слабых сторонах… Об этом мне и хотелось бы поговорить теперь… В начале поэмы, Зевс-Громовержец произносит слова, которые, на мой взгляд, являют собой всю суть обеих эпических произведений Гомера:
Странно, как люди охотно во всем обвиняют бессмертных!
Зло происходит от нас, утверждают они, но не сами ль
Гибель, судьбе вопреки, на себя навлекают безумством?
Люди годами сражаются и терпят лишения под стенами Трои, Одиссей скитается вдали от дома, но все эти несчастья, в принципе, есть последствия их собственных необдуманных желаний и поступков. Боги вмешиваются в дела людей, направляют ход событий, но плодородную почву для всех своих лишений подготавливают сами люди. Они пылки, горячи, порой неразборчивы в словах и неразумны в поступках. И все же они, так же как и мы, всего лишь ищут счастье и любовь… Именно о людях мне и хотелось бы поговорить в этой статье.

Начнем с героев. Греческие герои, совсем не являются героями в нашем, современном, понимании этого слова. Это не “лучшие представители человечества” и защитники слабых, а скорее просто люди, наделенные большей силой, чем остальные. Они превосходные бойцы, лидеры, но отнюдь не образчики высокого морального поведения. Так Одиссей вопрошает мертвую душу Атрида Агамемнона:
Или тебя Посейдон погубил в кораблях твоих быстрых,
Грозную силу воздвигнув свирепо бушующих ветров?
Или на суше тебя враги погубили в то время,
Как ты отрезать старался коровьи стада и овечьи
Или как женщин и город какой захватить домогался?
То-есть Одиссей вполне спокойно предполагает, что царственный владыка, герой илионских сражений, погиб, стараясь украсть чужой скот или насилуя женщин. Великий Геракл нарекается в тексте таким “лестным” эпитетом, как “соучастник многих насилий”. Одиссей выделяется на фоне остальных тем, что помимо сильных рук, он все же еще и головой время от времени думает, “муж, преисполненный козней различных и мудрых советов”, однако, порой он тоже не блещет терпимостью. Вот как Гомер описывает мысли Одиссея, выслушивающего возражения одного из своих товарищей:
Так говорил Еврилох. И в сердце своем я подумал:
Вырвав из ножен с бедра мускулистого меч, не срубить ли
Голову с шеи ему, чтоб на землю она покатилась,
Хоть он и близкий мне родственник был.
Мило так… “Этот придурок смеет мне перечить?! Да голову ему с плеч!” В конце-концов Одиссей все же сохранил жизнь родственника, но момент искушения определенно присутствовал. Кстати, мне очень понравилось, как Гомер характеризует силу и ловкость главного героя:
Пред женихами когда бы в таком появился он виде,
Короткожизненны стали б они и весьма горькобрачны!
“Короткожизненны стали б они…” Какая изящная перифраза! Нужно запомнить. 🙂
Итак, как мы видим, гомеровские герои весьма вспылчивы и мрут они, соответственно, как мухи. Поэтому, главный завет героев — это “плодитесь и размножайтесь”, как видно из небольшого пассажа, описывающего печальную судьбу царя Агамемнона:
А про Атрида уж сами вдали у себя вы слыхали,
Как он вернулся, как злую Эгист ему гибель подстроил.
Но за свое преступленье и тот поплатился жестоко.
Вот как полезно, когда погибающий муж оставляет
Сына! Отмстил за него он коварному отцеубийце,
Злому Эгисту, которым убит был отец его славный.
 Ценность сыновей сводится здесь исключительно к их способности отомстить за отца. Мило, конечно, но, отцу-то уже все равно… Хотя, с другой стороны, это показывает огромное значение семьи и рода. Отдельный человек быстро умирает, но род его живет долго и помнит своих предков.
Раз уж я заговорила о смерти, не могу не упомянуть о таких спутников тяжкой человеческой доли, как холод и голод.  Тема голода поднимается в произведении довольно часто, обсуждается пространно и , с одной стороны, рассматривается, как досадная помеха, с которой все же приходится мириться. Это, видно, например, из следующего отрывка:
Как ни скорблю я, однако, но дайте, прошу вас, поесть мне.
Нет подлей ничего, чем наш ненавистный желудок.
Хочешь — не хочешь, а помнить велит о себе он упорно,
Как бы ни мучился кто, как бы сердце его ни страдало.
Так же и я вот: как сердцем страдаю! А он непрестанно
Просит еды и питья и меня забывать заставляет
Все, что вытерпел я, и желает себя лишь наполнить.
Инстинкт выживания, как никак, никуда от него не денешься… А здесь мы видим, что голод — это главная движущая сила человеческого прогресса, что в общем-то не так уж далеко от истины:

Жадный желудок проклятый, он бед нам приносит без счета.
Люди ради него и суда крепкоребрые строят,
Беды готовя врагам на море, всегда беспокойном.

По теме холода мне хотелось бы обратить внимание на следующие слова, которые Одиссей, превращенный Афиной в согбенного старца, говорит итакийским свинопасам:
Больно плоха уже эта одежда. Застудит мне тело
Утренний иней.
Герой жалуется на ветошь, в которую одет, и просит себе чего-нибудь потеплее. Вроде, ничего особенного, но лично меня поразил сам факт упоминания утреннего инея на Итаке. Мне казалось, что на таком средиземноморском юге до инея дело никогда не доходит. Однако похоже, что, по крайней мере в гомеровские времена, климат в тех краях был более суровым. Эта строка добавила еще одну интересную деталь в картину жизни людей того времени, еще один мазок, делающий то время более понятным и близким…
Кстати, если уж мы коснулись темы тела, то не могу не поделиться интересным убеждением древних греков. Пастух Филойтий произносит следующую фразу: “Мысль; однако, мне в грудь нередко приходит такая”. Ему вторит “Феоклимен боговидный”:
Нет, Евримах, в провожатых твоих я ничуть не нуждаюсь.
Две есть ноги у меня, и глаза есть, и уши. В груди же
Не поврежден мой рассудок и вовсе не вышел из меры.
 Что мы видим в этих двух отрывках? А видим мы то, что древние греки полагали, что разум человека помещается не в голове, а в груди, возможно — в сердце. Мелочи, а улыбнуло. 🙂
Однако, шутки шутками, а ум, где бы он не находился, и красноречие всегда были в цене. Искусный в речах Одиссей утверждает, что истиная красота кроется во внутреннем содержании человека. Люди чувствуют внутреннюю силу и тот, кто умеет хорошо и правильно выразить свое мнение, кому действительно есть, что сказать, всегда будет в почете:
Боги не всякого всем наделяют. Не все обладают
И красноречьем, и видом прекрасным, и разумом мудрым.
С виду иной человек совершенно как будто ничтожен,
Слову ж его божество придает несказанную прелесть;
Всем он словами внушает восторг, говорит без запинки,
Мягко, почтительно. Каждый его на собраньи заметит.
В городе все на него, повстречавшись, глядят, как на бога.
С богом бессмертным другой совершенно наружностью сходен,
Прелести ж бедное слово его никакой не имеет.
Не смотря на многие трудности и неприятности, встречающиеся на пути героев, в тексте так же встречаются очень трогательные пассажи. Так, на острове нимфы Каллипсо Одиссей демонстрирует удивительную стойкость, целеустремленность и любовь к своей супруге Пенелопе. Вот что отвечает он на настойчивые предложения нимфы остаться на ее острове:
Не рассердись на меня, богиня-владычица! Знаю
Сам хорошо я, насколько жалка по сравненью с тобою
Ростом и видом своим разумная Пенелопея.
Смертна она — ни смерти, ни старости ты не подвластна.
Все ж и при этом желаю и рвусь я все дни непрерывно
Снова вернуться домой и день возвращенья увидеть.
Если же кто из бессмертных меня сокрушит в винно-чермном
Море, я вытерплю то отверделою в бедствиях грудью.
Много пришлось мне страдать, и много трудов перенес я
В море и в битвах. Пускай же случится со мною и это!
Читая эти строки, становится понятно, что во все времена в людских сердцах жила любовь, заставляющая их верить в лучшее и стойко преодолевать все жизненные трудности. Ни боги, ни расстояния не способны разлучить любящие сердца. Любовь и домашний уют — не это ли высшее счастье для любого человека, будь он полубожественным героем или обычным крестьянином? Вот чего желает Одиссей молодой царевне Навсикае, поспособствовавшей его благополучному возвращению домой:
Пусть тебе боги дадут, чего и сама ты желаешь, —
Мужа и собственный дом, чтобы в полном и дружном согласьи
Жили вы с мужем: ведь нет ничего ни прекрасней, ни лучше,
Если муж и жена в любви и в полнейшем согласьи
Дом свой ведут — в утешенье друзьям, а врагам в огорченье;
Больше всего ж они сами от этого чувствуют счастье.
Этиме теплыми словами мне хотелось бы закончить свою сегодняшнюю статью.

Leave a Reply