My Enchanted World

Art, Travels and more…

Вездесущая Анна

by Svetlana Husser - May 5th, 2016.
Filed under: Богиня, Книги, Мифология, Размышления.
http://www.artnet.de/WebServices/images/ll00154lld0BJGFgoPECfDrCWQFHPKca10/hans-zatzka-madonna-mit-kind.jpg

“Мария с Младенцем”, художник: Hans Zatzka

Я давно уже обратила внимание на тот факт, что в именах многих древних богинь красной нитью проскальзывает имя Анна: ирландская Ану (Дану), британская Черная Эннис, римская Анна Перенна, шумерская Инанна и многие другие…  Мне казалось, что это имя как бы связывает этих различных богинь между собой, соединяет воедино различные грани одного кристалла. Тем интереснее было найти пассажи на эту тему в “Белой Богине” Роберта Грейвса. Вот что я узнала:

Помните пеласгийскую богиню Анну, сестру Бела, которую италийцы называли Анна Перенна, или “Вечная Анна”? Овидий в “Fasti” пишет, что одни считали Анну богиней луны Минервой, другие Фемидой или Ио Аргосской. Он также связывает ее с ячменными хлебами. Праздник Анны приходился на 15 марта […]. Не исключено, что “Анна” значит “царица” или “богиня-мать”, вот и Сафо пишет Аnа вместо Anassa (царица). В ирландских мифах она появляется как данайская богиня Ану или Анан, но с совершенно разными характерами. Первая из них — благодетельная Ану (титул богини Дану), упоминаемая в “Словаре” Кормака как эквивалент Buan-ann (добрая мать). Она была матерью трех первых данайских богов Бриана, Иухарба и Иухара и так хорошо растила их, что ее имя “Ана” стало значить “изобилие”. В Мунстере ей поклонялись как богине плодовитости. Две горы в Керри названы в ее честь “Груди Ану”. Э. М. Халл отождествляет ее с Ойн из Нокойне, мунстерской богиней луны, покровительствующей посевам и скоту и связанной в легенде с таволгой, которой дала свой аромат, и летним праздником огня. Злая Ана была главной из трех парок — Ана, Бадб, Маха, вместе известных как Морриган, или Великая Королева. Бадб (кипящая) наверняка имеет отношение к Котлу, а имя Маха в “Книге Лекана” переводится как “ворона”.

В британском фольклоре Ана — Черная Аннис из Лестера, у которой было жилище в Датских (Данайских) горах и которая имела обыкновение пожирать детей, а их кожу вешать для просушки на дуб. Она известна как “Кошка Анна”, но, согласно Э. М. Халлу, Аннис — укороченная форма Ангнесс или Агнес, что отождествляет ее с Ингоной, “Анной англов”, очень известной датской богиней. Черная Аннис имеет отношение к охоте на зайца в канун Майского праздника, которая потом стала соотноситься со вторым днем Пасхи, и потому, верно, она была нимфой и ведьмой. Ингона, очевидно, — Нанна (делившая свою привязанность между Бальдром и его темным соперником Холдером) и Ангрбода, Ведьма Железного Леса и мать Хель. Однако, возможно, Ведьма жила рядом с Лестером задолго до того, как даны захватили эту часть Мерсии, и была данайской богиней Ану до того, как стала Агнес. В христианские времена она стала монахиней, и есть ее изображение в монашеском одеянии в ризнице Свитлендской церкви. Она — Синяя Ведьма, упомянутая Мильтоном в “Потерянном рае” как пьющая по ночам кровь младенцев отвратительная совка. Ирландская Ведьма из Беары также стала монахиней. Христианизировать богиню смерти оказалось легко, потому что ее лицо уже было закрыто. В главе третьей я писал, что Бели известен как сын Дану, а тождество Ану и Дану очевидно из родословной “Манускрипта 20” Колледжа Иисуса, вероятно, тринадцатого века, в которой Бели Великий называется сыном Анны, тогда как она сама почему-то называется дочерью римского императора. […]

Овидий и Вергилий знали, что их богиня Анна Перенна — сестра Бела, который был мужским воплощением шумерской богини Белили, и точно так же бог Ану из вавилонской мужской троицы (Эа и Бел) был мужским воплощением шумерской богини Анны-Нин, обычно называемой Нана. Женой Бела была Белит, а женой Ану была Анату. Женой Эа, третьей ипостасью шумерской женской троицы, была Дам-Кина, и первый слог ее имени указывает на то, что она является прародительницей данайцев. Дж. Пржбуский в “Revue de l’Histoire des Religions” (1933) отождествил Анна-Нин с Ана-хита, богиней Авесты, которую греки называли Анайтис, а персы — Ана-хид, и это имя они дали планете Венере.

Как видим, это божественное имя действительно встреается в очень многих культурах и мифологиях. По убеждению автора, оно кочевало из одной культуры в другую, наполняясь новыми смыслами и значениями. Если посмотреть внимательнее, то можно найти его и в христианском мифе и, мне кажется, тогда многое встает на свои места:

Мистер Э. М. Парр пишет мне, что аn — шумерское слово, обозначающее “Небеса”, и что, по его мнению, богиней Афиной была другая Анна, то есть Аф-енна (Ath-enna), измененное Аната, она же Нейт из Ливии, а Ма — укороченная форма шумерского имени Ата (мать) и Ма-ри означает “плодовитая мать” (от rim, носить ребенка). Мари — имя богини, из-за которой египтяне в 1000 году до нашей эры называли Кипр “Аймари” и которая правила в городе Мари на Евфрате (разграбленном Хаммураби в 1800 году до нашей эры) и в городе Амари на минойском Крите. Итак, Ма-ri-еnnа — “плодовитая мать Небес”, она же Мириам, Мариан из Мариандины, “быстрая Мирина” Троянская и Мариамна: это слово тройной силы. Но корневое слово — Аnnа, которое освящает все роды и которое, похоже, является частью имени Арианрод. “Арианрод” не стоит снижать до Argentum u rota (серебро, колесо), на самом деле это Аr-ri-аn, высокая плодовитая мать, которая поворачивает колесо Небес. Если так, то Арианрод = Критской Ариадне, которая должна быть Ar-ri-an-de, где dе означает ячмень, как в имени Деметры.

Итак, дева Мария, родившая Иисуса была “плодовитой матерью”. Логично, не правда ли? Ведь только само воплощение плодородия может без посторонней помощи родить дитя, да еще не какое-нибудь, а Божественного Младенца. Согласно апокрифическому Протоевангелию Иакова, матерью Марии была святая Анна. То-есть “Небеса” произвели “Плодовитую Мать”, которая сделала возможным рождение бога на Земле. Лично для меня, эта последовательность смыслов открывает новую глубину библейского повествования  и укрепляет меня в мысли, что этот текст логичнее воспринимать, как последовательность образов и символов, а не как биографическое произведение. Так же мне кажется, что основой библейских сюжетов послужили более древние мифы, рассказывающие о различных богах и богинях. Со временем большинство из них “очеловечели”, оставив Иегову в гордом одиночестве, но древние имена до сих пор открывают ищущим свои тайны…

Ну и еще один пассаж о связи Анны с небом:

Когда первая волна ахейцев появилась в Греции и их владычицей стала Тройственная Богиня Ана, или Де-Ана, или Аф-Ана, или Ди-Ана, или Ур-Ана, которая правила дневным и ночным миром, слово varunas потеряло свой смысл и varun— превратилось в uran— в ее честь, став просто “небом”. Отсюда классический титул Аны — Урания (небесная).

В общем, кому как, а мне эти цитаты дали богатую пищу для размышлений. Надеюсь, вам эта информация тоже показалась интересной.

1 Response to Вездесущая Анна

  1. Действительно очень интересно!

Leave a Reply