My Enchanted World

Art, Travels and more…

Fasnacht — шварцвальдский карнавал

by Svetlana Husser - March 10th, 2020.
Filed under: Uncategorized.

Die fünfte Jahreszeit im Schwarzwald | Schwarzwald Regioguide

В Шварцвальде традиционный для многих регионов весенний карнавал называется Fasnacht (Фаснахт, Постная Ночь). Участники торжеств говорят, что для них Fasnacht — это не только яркий праздник и увлекательные игры с переодеванием, но и прикосновение к чему-то “иному”, отмена известных границ и изменение привычного ритма и порядка повседневной жизни. Некоторые называют этот период самым прекрасным временем года, ведь зачастую лишь скрывшись за маской человек способен открыть миру свое истинное лицо… При более пристальном рассмотрении несложно заметить, что малоизвестньй у нас Шварцвальдский карнавал — это не просто “веселое времяпрепровождение”, а сложное переплетение древних символов, верований и вековых традиций.

Начнем хотя бы со старинных формулировок, выкрикиваемых ряжеными: “borschtig, borschtig, borschtig isch dia Sau” (щетинистая, щетинистая, щетинистая свинья) или “hoorig, hoorig isch dia Katz, ond wenn dia Katz net hoorig isch, no isch es halt koi Katz” (лохматая, лохматая, лохматая кошка, а если кошка не лохмата, то это вовсе и не кошка). На первый взгляд фразы кажутся маловнятной тарабарщиной так называемых “шутов” (Hansele) и “дураков” (Narros), но на второй взгляд нельзя не заметить отсылку к священным животным Фрейи (кошка, свинья), германской богини плодородия и, соответственно, магический подтекст этих слов. В сочетании со щелканьями кнута, грохотом барабанов, звучанием труб и звоном колоколов, которыми ряженые сопровождают свои бесчинства, мы получаем ритуал изгнания духов зимы и призывания весеннего благоденствия. На территории Германии широко бытовало поверье, что громкие звуки отпугивают нечисть от человеческого жилья и до сих пор одним из главных событий шварцвальдского карнавала остаются “скачки дураков” (Narrensprung) в Роттвайле (Rottweil), небольшом городке к югу от Штуттгарта.  Сотни ряженых ритмично прыгают и покачиваются, и тысячи бубенцов и колокольцев, которыми увешаны их костюмы, создают громкий перезвон, слышный во всем старом городе. Это действо напоминает некий шаманский транс, а старики говорят, что так “колокольные шуты” (Gschellnarren), “ведьмы” (Hexen), “черти” (Teufel), “чуда в перьях” (Federehannes), “шуты” (Hansele) и иной “дикий люд” зазывают весну.

Bonndorfer Schloss-Narrenstuben - Bonndorf im Schwarzwald

Нельзя не упомянуть потрясающие резные маски, щедро украшенные лентами и перьями, которые носят шварцвальдские ряженые. Говорят, что средневековые костюмы были довольно простыми и для них использовали недорогие материалы, например глину и бересту. В XVII веке, с приходом эпохи барокко и распространением влияния изысканных венецианских карнавалов, шварцвальдские маски претерпели значительные изменения, они стали изготавливаться из дерева, а их черты стали более детализованными и утонченными. Естественно, ряженые не разбрасываются такой красотой, а бережно хранят костюмы, передавая их из поколения в поколение, и возраст некоторых масок составляет уже несколько сотен лет. Практически все личины имеют в равной мере и мужские, и женские черты, а надевающие их люди получают право высмеивать и обличать неблаговидные поступки, совершенные их согражданами в течение прошлого года. Сейчас подобным высмеиваниям часто подвергаются немецкие (и не только) политики, а раньше масштабы были поскромнее и под раздачу попадали в основном местные гордецы и подлецы. Таким образом, ряженые воплощают собой всезнающих и карающих, не имеющих пола, а потому однозначно потусторонних существ. На древность шварцвальдских обычаев указывает и слово “позор/стыдоба” (Schandele), которым именуются деревянные маски. Раньше этим уничижающим словом городские власти и клир называли всех тех, чьи действия или внешний вид не соответствовали их представлениям о прекрасном. Ну а что думала христианская элита о “бесовских игрищах” карнавального времени представить несложно.

Bonndorfer Schloss-Narrenstuben - Bonndorf im Schwarzwald

Некоторые исследователи считают ошибочным утверждение о языческих истоках Fasnacht. Они говорят, что обрядность этого времени целиком и полностью сформирована христианским церковным календарем и народные гуляния перед началом сорокадневного Великого поста, начинающегося с Пепельной Среды (Aschermittwoch) обусловлены необходимостью использовать все скоромные продукты до начала времени воздержания. Так Вернер Мецгер (Werner Mezger) утверждает, что “нет никаких оснований объяснять фестивальный комплекс Fasnacht, Fasching или карнавал “древними”, дохристианскими культами плодородия и изгнания зимы”. Однако такие суждения кажутся мне слишком односторонними. Или вы можете себе представить, как в веке эдак XIV-XV церковнослужители такие: “А давайте-ка введем шумные народные гуляния, с масками, переодеваниями, бесчинствами, обжорством и высмеиванием церкви и ее заветов, чтобы развлечь нашу паству перед постом и облегчить им юдоль земную?” И все согласились, стали беспечно праздновать, ради прикола называя ряжения “позором”, а священники отождествляли карнавал с “civitas diaboli”, царством дьявола, а Великий пост — с “civitas dei”, царством господним, просто так, без претензий и обид. Мне в это как-то не верится. Хочется привести слова Хайнца Хуга (Heinz Hug), почетного мастера карнавальной гильдии города Констанца Konstanzer Blätzlebuebe: “Мы можем сказать, что включив в свой календарь Пепельную Среду, церковь возвела своеобразную границу. Молодая христианская вера собрала воедино и ограничила во времени, распределенные по всему календарному году дохристианские ряженья, ритуальные танцы, общение с духами и иными природными силами. Точно так же, как места старых святилищ были застроены паломническими часовнями, святые деревья — срублены, а многие мегалитические могилы сровнены с землей, старые маски получили новые формы и содержание. “Незнающий бога дурак” был создан как отрицательный пример, как педагогическая иллюстрация. Как и более юный “Степка-Растрепка” (Struwwelpeter), “дурак” должен был показывать богобоязненным христианам, куда неизбежно приведет их путь, если они последуют его дурному примеру.”

Подведя итог, можно сказать, что подобно большинству сегодняшних праздников, шварцвальдский Fasnacht определенно имеет языческое происхождение, однако, за века христианизации ряженья естественно переняли некоторую христианскую символику, например в элементах декора и методах изготовления костюмов. Кроме того, само название Fasnacht или Fasnet не относится к язычеству, а происходит от древненемецкого Fasta (пост) и Naht (ночь, канун Великого поста) и первоначально обозначало исключительно день перед началом Великого поста. В конце-концов исторические отсылки, будь они языческими или христианскими, не имеют такого уж большого значения. Личины и действия ряженых пробуждают что-то дикое и первозданное в нашей душе, засавляют смотреть на мир иными глазами и придают сил дождаться весны и тепла. Их магия, как и всякая настоящая магия, не зависит от времени, культуры и исторического контекста, так как она уходит корнями в саму бессмертную и неизменную человеческую природу.

1 Response to Fasnacht — шварцвальдский карнавал

  1. Тамара Князева

    Сколько ни пытайся засыпать зёрна традиций землёй, они всё равно прорастают.

Leave a Reply