My Enchanted World

Art, Travels and more…

Гонения на ведьм: Картина мира

by Svetlana Husser - October 22nd, 2020.
Filed under: Ведьмы, История, Мои статьи.
Todesurteil: Warum in Düsseldorf keine Hexen rehabilitiert werden - WELT

На протяжении десятилетий, между 1590 и 1630 годами, в Бамберге царит настоящая истерия. Непрекращающиеся процессы за колдовство и страшные пытки сотен подозреваемых сливаются в ужасную волну массовых убийств, перед которой не устоял ни стар, ни мал. Неважно кто ты, высокопоставленный советник или бедная травница, мужчина, женщина или ребенок — никто не застрахован от страшной огненной казни. Бамбергские гонения на ведьм стали одними из самых безумных и массовых гонений подобного рода, но отнюдь не единственными. Давайте же посмотрим, что привело людей XVII века к той грани, за которой стирается все человеческое.

Immanuel Kant - Was ist Aufklärung? – Narabo

Европа XVII века — время волнений

Не секрет, что с началом Нового Времени Европа вступила в эпоху модернизации. Однако, яркий свет новаторства и улучшений, тесно соседствовал с жуткими тенями ужаса и страха. Естественные науки переживают невиданный подъем. Порох в корне революционирует ведение войн. Около 1445 года Иоганн Гуттенберг изобретает свой печатный станок со сменными металлическими литерами. Первооткрыватели отправляются в далекие путешествия, а их корабли оснащены по последнему слову навигационной техники. Основываются торговые дома, ставшие фундаментом раннего капитализма. Свет знаний и прогресса стремительно несет человечество вперед, но в то же время раскол веры, распространение движения Реформации и насильственный рекатолицизм некоторых областей вызывают в людях глубокую неуверенность в завтрашнем дне. Моровые поветрия уничтожают бОльшую часть населения центральной Европы, а затяжная Тридцатилетняя война (1618-1648 гг.) приносит еще больше смертей, голода и разрушения. Банды бродячих солдат больше похожи на мародеров. Они нападают на хутора и деревни, уничтожая все средства к существованию местных крестьян.

Нельзя упускать из вида и внезапное изменение климата. Так называемый “Малый ледниковый период” приносит холодные зимы и прохладные, дождливые лета. Неурожаи вызывают стремительный рост цен на зерно, а болезни — падеж скота. Многих людей охватывают тревога и страх. Все происходящее кажется им жестокой божьей карой. Но кто призывает гнев всевышнего? Кто ответственен за страшные казни небесные?

Das Hexenbrenner Museum - Motive der Verfolgung

Гонения на ведьм, как массовый феномен

Отчаянный поиск виноватых конечно же завершается успехом. Ими становятся всевозможные ведьмы и чародеи (Hexen und Drudner), творящие злое колдовство. Считается, что они заключили договор с нечистой силой, вошли в любовную связь с самим дьяволом (для этого в немецком даже образовалось отдельное слово Teufelsbuhlschaft — “секс с чертом”), летают по воздуху, едят людей и собираются на свои мерзкие шабаши (Hexensabbat) в диких и непроходимых местах. Там они празднуют безудержные оргии и планируют новые, жестокие преступления.

Эти фантастические представления прекрасно вписываются в широко распространенное магическое мировоззрение того времени. Для большинства людей дьявольские козни и существование тайных ковенов под командованием сатаны, так же реальны, как для нас не поддается сомнению существование тайных террористических группировок. Печатный станок заботится об остальном — изображения ведьм и сенсационные рассказы “очевидцев” распространяются подобно лесному пожару и закрепляются в сознании людей, становясь его неотъемлемым содержанием. Как следует из сохранившихся протоколов допросов, в головах судей существовал четко сформированный набор стереотипов о “типичной ведьме”.

Всеобъемлющий колдовской заговор был одним из главных идеологических постулатов, родившегося в эльзасском Шлеттштадте (Schlettstadt), доминиканского монаха Генриха Крамера (ок. 1430-1505 гг.), автора знаменитого Молота Ведьм (Malleus maleficarum, 1487), своего рода прикладного руководства для охотников на ведьм. Под конец своей жизни Крамер мог похвастаться внушительным личным списком из более чем 200 (!) обнаруженных и казненных ведьм. Как и многие другие, он обосновывал свои действия библейской цитатой: “Ворожеи не оставляй в живых.” (Книга Исхода, глава 22).

На самом деле, тема эта была далеко не нова. Уже в XIII веке богослов Фома Аквинский (1225-1274), упоминал в своей Summa contra gentiles (Сумма против язычников) колдовство с помощью дьявола. Папа Григорий IX (1167-1241), в письме Vox in rama, обращал внимание на связь ереси с поклонением дьяволу. Борьба с еретиками и жесткие меры принятые против сект катаров (исповедовали концепцию о добре и зле, как двух равных принципах мироздания, причём материальный мир рассматривался как зло) и вальденсов (учение ратовавшее за ликвидацию частной собственности, апостолическую бедность и взаимопомощь, а также мирскую проповедь и свободу чтения Библии) в XIII веке, были первыми шагами в изменении церковного законодательства, касаемого вопросов преследования неверных. Эти изменения послужили фундаментом для последующего узаконивания гонений на ведьм. Базельский собор 1431-1449 годов стал отличной возможностью для обмена идеями и концепциями меж элитных “теоретиков по вопросам колдовства”. В последствии, в 1484 году, Папа Иннокентий VIII (1432-1492) выпускает буллу “Summis desiderantes affectibus” (“Всеми силами души”), провозгласившую необходимость уничтожения ереси и колдовства в Рейнской области. Этот документ официально признал существование ведьм и дал полное папское одобрение действиям инквизиции с разрешением использовать все необходимые средства. Глава реформационного движения Мартин Лютер (1483-1546) также активно ратовал за уничтожение ведьм.

Johann Weyer: Der Mann, der für die Hexen kämpfte - Spektrum der  Wissenschaft

И запылали костры…

Уголовные уложения малых государств покрывавших территорию современной Германии единогласно ставили чародейство в ряд преступлений, караемых смертной казнью. В знаменитой Каролине (Constitutio Criminalis Carolina) 1532 года, уголовном кодексе императора Карла V, также фигурирует деликт о злом колдовстве. Этот же документ, являющийся единственным общеимперским уголовным уложением, разрешал судебные пытки с целью получения признательных показаний. Последующая смерть через сожжение должна была освободить душу ведьмы от пагубного влияния дьявола.

Первые судебные процессы за колдовство были зафиксированы в регионах Западных Альп, начиная с раннего XV века. Их количество неуклонно росло, и вскоре колдовская истерия стала распространяться и на соседние территории. Травля ведьм и отлов возможных участников сатанинских шабашей быстро стали самопроизвольными вспышками народного гнева, практически не поддающимися контролю со стороны папства и инквизиции. Институт инквизиции был основан в Риме в 1542 году. Центр духовной власти находился слишком далеко от “горячих точек” и по понятным причинам более-менее контролируемые Римом процессы проходили только в Италии.

В целом можно выделить две крупных волны гонений, охвативших всю Европу целиком: первая — в период с 1570 по 1630 год, вторая — с 1650 по 1680 год. После этого сожжение ведьм пошло на спад, но окончательное завершение подобных процессов произошло лишь в конце XVIII (!) века. Как уже было сказано, гонения на немецких землях не имели централизованного контроля и, следовательно, не были повсеместными. Волна сожжений затронула и католические, и протестантские регионы. Некоторые районы, как например кальвинистский Курпфальц (Kurpfalz), практически не пострадали, в то время как, скажем, во Франконии (Franken) гонения бушевали с особенной яростью.

В централизованных государствах, например во Франции, и в космополитических городах, таких как Амстердам или Неаполь, гонения конечно же были, но они не выходили за рамки разумного (насколько это выражение вообще может быть применимо к тенденции сжигать людей за колдовство). Совсем по-другому дела обстояли в Священной Римской империи германской нации, представлявшей собой пестрый лоскутный ковер мелких и по сути независимых государств. Там массовые сожжения порой достигали совершенно безумных масштабов. В некоторых местах у руля в таких случаях стояло духовенство и/или местная власть. Иногда же правящая элита отходила на второй план и лишь наблюдала за тем, как неистовствуют народные судьи, предавая своих сограждан хуле и линчеванию. Известны и частые случаи, когда правители решали свои политические проблемы (например, подавление мятежа), прикрываясь охотой на ведьм. В Баварии таким образом в 1600 году было жестоко замучено и казнено целое семейство Пемб (Pämb). Герцог Максимилиан I (1573-1651) использовал процессы за колдовство для запугивания бродяг и мелких преступников.

В общей сложности по всей Европе за колдовство было убито приблизительно от 50 000 до 60 000 человек. Половина этих смертей произошла на территории современной Германии. Женщины составляют около 75 % погибших. Остальные 25% приходятся на мужчин и детей. Пострадавшие имеются во всех социальных слоях общества. Преследователи не делали исключений. Они выискивали ведьм и среди членов деревенской и городской элиты, и среди духовенства, и среди бедняков и одиноких травниц, и среди крестьян. Однако, в процентном соотношении знать все же пострадала менее остальных.

Leave a Reply