My Enchanted World

Art, Travels and more…

Маска народа Сонге

by Svetlana Husser - October 29th, 2020.
Filed under: Африка, Мои статьи, Покупки.

В течении прошлого и позапрошлого года моя африканская коллекция пополнилась еще несколькими масками. Все как-то руки не доходили про них рассказать, а сделать это надо. Хотя бы для того, чтобы самой получше познакомиться с этими удивительными артефактами. Начну я, пожалуй, с вот этой черно-бело-красной маски народа Сонге (пишется Songye или Songe). Эта народность принадлежит к этнической группе Банту, населяющей центральную часть Демократической Республики Конго. Сонге разделены на тридцать четыре общины, каждую из которых возглавляет верховный вождь, руководящий советом старейшин и знатью (bilolo). Малые племена к востоку от реки Ломами (Lomami) называют себя Songye, на западе представители этой народности называют себя Kalebwe, Eki, Ilande, Bala, Chofwe, Sanga и Tempa.

История народа Сонге возводится к двум первопредкам, Чимбале (Chimbale) и Конголо (Kongolo), основавшим в 1585 году могущественную империю Луба (Luba). В следствии неких политических разногласий, предки Сонге покинули территорию империи, но современные Сонге помнят прежние времена и чтят своих культурных героев целым рядом обычаев и ритуалов. В чем-то традиции Сонге напомнили мне культуру средневековой Европы. Например, у них распространено поверье о сакральности царской власти. Они считают вождей прямыми священными потомками одного из героев-основателей. В целом Сонге — это народ земледельцев. Охота же считается уделом героев и знати. Вожди организуют охоту на зверя, чтобы продемонстрировать свою власть и силу, данную вождю героем, которого тот почитает, как покровителя. Опять же, как и в Европе, еще одним сакральным занятием было кузнечное ремесло. Его тоже связывали с древними героями и кузнецы Сонге долгие столетия славились, как превосходные оружейники. Сделанные ими топоры очень ценились, как в империи Луба, так и далеко за ее пределами. Так, например, топоры Сонге были найдены в руинах города Кхами (столица государства Бутва, династии Торва), на территории современной Зимбабве. Это около 2600 километров южнее территорий Сонге.

Теперь о верованиях. Сонге верят в верховное божество Эле-ифе. Однако, считается, что его божественный разум редко снисходит до людских дел, а потому в народе намного более распространено почитание предков. Считается, что пращуры охотнее отзываются на молитвы своих потомков, так как они и сами были людьми, и не понаслышке знают все горести и радости человеческого бытия. Их души связаны с обеими мирами и способны указывать живым верный путь.

Связь живых с духами предков во многом обеспечивается ритуалами тайного мужского общества Бвади бра Кифвебе (Bwadi bra Kifwebe). Подобно влиятельным представителям массонских лож, члены этого общества регулируют и поддерживают политическую власть, обеспечивая связь между вождем и подчиненными ему общинами. Кифвебе так же регулируют жизнь общин, организуя процессии ряженых, проводя ритуальные танцы и обряды. Это общество известно своим использованием магии (Buki или Buchi) и колдовства (Masende). Буки и Масенде отличаются от “обывательского” колдовства тем, что эти типы магии передаются по наследству и приобретаются осознанным усилием воли или бессознательно проявляются в потомках магов. В то время как “обычное” колдовство действует посредством инициации или же при правильном использовании магических ингредиентов. Для того, чтобы стать членом Bwadi bra Kifwebe, претенденты проходят особое посвящение. Во время этого процесса неофиты заучивают и постигают секретный эзотерический язык. Так же они проходят крайне жесткое испытание, которое приучает их не бояться неизведанного и понимать свою роль в иерархии тайного общества.

Во время церемоний облик Кифвебе варьируется в зависимости от конкретного танцора, типа церемонии и призываемого им духа. В целом ритуальный костюм состоит из деревянной маски и струящихся черных волокон рафии (вид пальмы), полученных из коры и корней дерева. Рафия полностью скрывает тела танцоров. Их бедра перевязаны козьими шкурами. Сложность костюмов так же варьируется в зависимости от социального статуса танцора.

Одна из задач ритуального танца Кифвебе — гармонизация социальных структур общества Сонге. Они демонстрируют людям приемлемые нормы поведения, освежают в памяти заветы и наставления предков. Их деревянные маски символизируют фигуры предков, мир мертвых и вечную борьбу противоположностей (общество и его социальные нормы против антисоциальных практик и колдовства). Каждый элемент маски глубоко символичен и представляет различные аспекты природы, культуры и космологии. Сами маски, несмотря на то, что носятся исключительно мужчинами, делятся на мужские и женские. Конечно, стороннему взгляду Европейца никогда не понять всей глубины заложенных в маске значений, но я попробую обобщить то, что мне удалось узнать.

Мужские маски в основном используются для церемоний инициации, обрезания, а так же восхождения на престол и похорон верховного вождя. Личина маски обычно покрыта грубыми линейными надрезами, имеет квадратный выступающий рот и прямой нос меж округлых прорезей для глаз. Mужская маска часто увенчана центральным гребнем, размеры которого варьируются в зависимости от статуса танцора. У более старших и опытных танцоров… и гребень больше. Похоже у мужиков, вне зависимости от их рода-племени, размер всегда имеет значение. 😉 Динамичное переплетение трех основных цветов белого, черного и красного, призвано символизировать ту самую борьбу противоположностей, света (белый) и хаоса (черный и красный). Сочетание этих цветов воплощает благую и опасную силу, удерживаемую в маске. Прочность самой маски символизирует подземный мир, из которого приходят духи предков. Когда танцор надевает мужскую маску, его движения становятся агрессивны и отрывисты. В то время как танцор в женской маске двигается плавно и контролируемо.

Женские маски используются для общественных церемоний и ритуалов плодородия и возрождения. Сонге видят в женщине мать-родительницу и подательницу счастья и удачи. Женщины олицетворяют для них продолжение жизненного цикла и сохранность культурных традиций. Черты женской маски призваны отображать эти идеи. Женские маски похожи на мужские, однако их лица нежнее и округлее. Они напоминают о материнской ласке, а также о женской способности защищать и поддерживать своих детей. Структура лица женской маски более удлиненная, насечки на ней более деликатные. Ее облик немного напоминает антилопу, а вытянутый рот напоминает птичий клюв. Кстати, интересно насколько универсален “птичий” символизм в образах богини-матери или женского предка. Эта символика имеет тысячелетнюю историю и едина для многих культур… Мне кажется, что в моей коллекции оказалась именно женская маска Сонге с рогами антилопы на голове и красным “клювом”.

Leave a Reply